Зарождение жизни столь же таинственно для непосвящённого в настоящем, как и в прошлом, и поэтому нас не должно удивлять, что использование образов животных в качестве символов порождающих сил Высших Духовных Существ дало основание для стольких разногласий среди основателей христианской церкви, ибо они были не способны понять подлинное назначение символизма или верно истолковать символы арийских и еврейских пророков, так что от них вполне можно было ожидать пренебрежения к [эзотерической] науке как таковой и сопротивления использованию символов. Но не многое можно сказать в оправдание нынешнего среднего христианина, который упорно не признаёт важность такого метода для духовных исследований, потому что даже если бы он знал о символизме только то, что открыто изложено отцами греческой и римско-католической церкви, то у него, по крайней мере, было бы некоторое основание для исследования. Многие века не прекращаются попытки объяснить символизм церковных форм и обрядов, а также существующую связь их священных образов и других предметов с признанными Божественными Силами и Существами.
Произведения Е.П.Блаватской и её учеников по философии «Тайной Доктрины» и восточным религиям так широко распространились в западном мире, что пробудили глубокий интерес к символизму, одному из основных принципов вышеупомянутой философии. Ценность знаний, приобретаемых изучением этой Божественной науки, невозможно переоценить, поскольку для человека нет иной возможности получить достоверные данные в отношении «великих тайн» жизни, которые стоят за меньшими тайнами, доступными физическим и психическим чувствам.