Глава 7. Сотворение человека
Как повествует св. Иоанн Златоуст: "Когда все уже (Бог) устроил и всему дал надлежащий порядок и красоту, когда приготовил роскошную трапезу, полную разных яств и показывающую во всем изобилие и богатство; когда, так сказать, царский чертог блистательно украсил от верха до низу; тогда-то, наконец, создает того, кто имеет наслаждаться всем этим, дает ему власть над всем видимым и показывает, во сколько крат это, имеющее быть созданным животное, превосходнее всего сотворенного, когда Он повелевает всем тварям быть под его властью и управлением" (14. стр.110).
И подлинно, хотя рая еще не было вся земля представляла собой нечто подобное раю, хотя и вещественное и чувственно постижимое (см. 45 слово св. Симеона Нового Богослова)
Подробнее о первом мире, еще не искаженном грехом, мы скажем чуть позже, а сейчас вернемся к свящ. повествованию. Как известно, движимый Св. Духом Моисей оставил нам два взаимодополняющих рассказа о сотворении человека. Первый (Быт.1.26-31) показывает высочайшее положение человека в иерархии мира, а второй начинает священную историю, простирающуюся от ныне и до конца вселенной. Соответственно и Творец именуется в первом случае Богом (Элогим - "Силы"), как Управитель Космоса, а во втором - Ягве ("Сущий") Элогим ("Силы"), как Бог явившийся в истории, Бог Спаситель и Судия.
Первое повествование восхищает нас в сверхнебесные выси и вводит в тайны Предвечного Совета Живоначальной Троицы. По замечанию св. Исаака Сирина ангелы сотворены в молчании, животные и все твари одним повелением, один лишь человек удостоен специального совета Троицы и Создан пречистыми Руками Отца.
"И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему: и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле" (Быт.1,26)
В этих словах ясно указывается таинство Триединства - Бог Отец беседует с Богом Сыном (Которого Исайя именует "Великим Советником"), и Богом Духом. Без признания в Творце Трех Личностей, множественное число ("сотворим", Нашему") было бы какой-то нелепостью. Думать как евреи и лже- "свидетели Иеговы", что речь идет об ангелах-сотворцах безумно. Ведь, они не имеют с Богом одного образа и подобия.
Слово" Человек" - по-еврейски "адам" (не в смысле личности первочеловека, а имя природы) означает с одной стороны "уподобляющийся" Богу - в одном слове указывается цель жизни человека; а с другой "кровавая земля" - результат во что может превратиться тот, кто отказался от этой высочайшей цели. (К сожалению большинство наших современников люди в смысле "кровавая глина", ибо забыли они и о Боге Творце и Искупителе, и о собственном бессмертии.)