человеку освобождение, человек делает свою жизнь согласующейся с общей гармонией вселенской Жизни через
не-делание. После этого в его распоряжении оказывается удивительное «транспортное средство», позволяющее исследовать как внутреннюю, так и даже внешнюю Вселенную, что позволяет перенос — подлинный, а не воображаемый! — в воистину волшебный мир сознательного манифестирования Духа.
Какие метапрограммы могут рассматриваться как несгибаемое намерение? Здесь следует привести несколько наиболее общих примеров, чтобы устранить немало существующей путаницы по данному вопросу.
Примеры намерения. Чтобы не оставаться голословным и погрязнуть в абстрактных рассуждениях, стоит привести здесь некий список того, что действительно может рассматриваться как намерение:
1) намерение стать чистым пред Господом (не обязательно именно святым, не признанным всеми мистиком, но именно очиститься перед лицом Господа);
2) намерение войти в Царствие Небесное, или, в других терминах, совершить мистический переход;
3) намерение добиться чистого сознания; здесь наиболее пригодными оказываются индийские категории — ясное, незамутненное материей сознание (чайтанья), устойчивая добродетель (дхарма-меггха, читта-праджня и т. п.);
4) намерение реализовать внутренний заложенный Богом духовный потенциал;
5) намерение воссоздать заново и реконструировать себе молодое и крепкое Плотное тело, чтобы служить Господу и достичь максимума осознанности «здесь и сейчас»;
6) намерение «откармовать» все греховные поступки прошлых жизней;
7) намерение познать то, что предначертано и суждено узнать вам лично в этой жизни;
8) намерение духовной трансформации;
9) намерение незыблемого спокойствия; желание иметь устойчивое сознание во всех жизненных ситуациях…
10) намерение видеть во всех людях Искру Божью, или Атму;
11) намерение служить только Духу или высшему-«Я»…
Хотя намерение абстрактно, эта абстрактность заключается но не в том смысле, что намерение не может быть выражено в терминах земного языка. Нет, прежде всего, намерение абстрактно из-за своей несводимости к какому-либо чувственному опыту и даже к интеллектуальным тезисам. Даже к медитативному (йогическому) созерцанию: хотя последнее есть мощное и едва ли не единственное средство для формулировки и структурированию намерения, само по себе оно никак намерением не является.
Все перечисленные примерные формулировки, несмотря на возможность использования здесь и слова «желание», собственно желаниями не являются: они относятся к деятельности над-Ментальных структур и являются проявлением, реализацией активности супраментала.