Колдовство — примитивная магия, обычно относящаяся по своей направленности к черной магии, но работающая исключительно на уровне самых грубых энергетических слоев Эфирной области.
Одно из определений магии К. Кастанеды — «вся магия это перемещение точки сборки» Книга 9 — не следует рассматривать не только как единственное, но даже слишком серьезно: оно не только одноаспектно, но и дает слишком много возможностей для субъективизма, приводит к самому примитивному солипсизму и агностицизму. Тем более, что смещение точки сборки есть орезультат магии, один из множества эффектов. Кармические последствия тоже являются результатом магии, но магия не определяется через свои кармические последствия.
Вместе с тем, нельзя не отметить, что смещение точки сборки всегда связано с реальными изменениями в человеке, и здесь индивидуальные фантазии на тему магии исключены.
Замечу также, что один из парадоксальных на первый взгляд выводов и следствий связан с тем фактом, что Божественное Воплощение (Аватар — в индийских терминах) подходит под определение мага. Более того, Он оказывается и йогом, и магом, и, одновременно, владыкой магических сил, поскольку не только в совершенстве владеет низшими энергиями, но еще и видит все планы, прозревая миры Духа и Материи насквозь, даже и каждый их отдельный слой в отдельности. На санскрите такое воплощение Бога на земле называют также Йогешварой, то есть «владыкой йогических сил». Но все же есть и коренное отличие Аватара даже от самого могущественного мага: последний владеет или одной способностью, или некоторым спектром сверхчеловеческих способностей, тогда как Аватар владеет всеми силами йоги и магии одновременно.
Само определение приведенное выше определение магии не различает и не связывается с характером применяемых магом сил — восходящих (эволюционных) или инволютивных. В этой связи каждый святой есть одновременно немножечко маг, хотя обратное утверждение, что каждый маг развивает в себе элементы святости, неверно.
На практике же любой человек, серьезно изучающий духовные знания, понимает, что границы того, что можно считать магией, весьма и весьма расплывчаты.
Однако, суммируя отличия религии от магии, мы получим следующие важные положения:
а) магия — это сокращенный, урезанный вариант религиозной практики, и потому ущербный в своих последствиях.
б) магия — это нарушенные соотношения между духовными истинами разного порядка и уровня значимости: сведения о Боге, о высших качествах Бога и человека, тезис о необходимости сознательного служения Господу объявляются незначимыми и потихоньку сокращаются; зато, наоборот, утилитарные выгоды из метафизических знаний постепенно ставятся на первое место под предлогом удовлетворения людских чаяний и надежд;