В этом, кстати, и проявляются эффекты «старения» и вырождения религий вплоть до темного язычества…
в) девиз религии — «да будет Твоя воля, но не моя», тогда как в магии — «да будет воля моя, а до Твоей мне дела нет, некогда»…
г) религия отличается от магии и по своим последствиям: все религии зовут человека вернуться к Богу, ведут к переходу Монад в Царствие Небесное, тогда как все магические системы и практики в самых разных своих проявлениях и конкретных формах имеют следствием застревание душ в материи; даже оздоровительные формы магии могут сопровождаться замедлением духовного роста — не могут нарабатываться такие духовные качества, как непривязанность, отрешенность…
Так или иначе, важно не название, а содержание, что за ним скрывается. Например, астрология или хиромантия суть самая настоящая магия, если они используются для того, чтобы «бороться с жизнью», «обмануть судьбу», «перехитрить Карму». И та же астрология может быть ценным подспорьем для духовного человека, борющегося со своими недостатками.
О парапсихологии уже я не говорю — в ее современном виде это есть самая настоящая магия: духовного там нет ничего, кроме туманных общих фраз и наивных упований на автоматическое развитие духовных качеств человека, якобы происходящее параллельно с ясновидением и т. п.
То же самое можно сказать и о «советской йоге» — йога без Бога все равно что христианство без Христа.
Магия может быть средством сознательного установления согласования и гармонии между разными аспектами, сферами и уровнями жизни (куда, кстати, более эффективным путем, чем демагогия, принимаемая за религиозность); магия может помогать навести мир в душе, устранить возрастающие противоречия между запросами тела, души и Духа. Но магия может быть также путем к духовной смерти, к застою в развитии, неверной дорогой извращенного ума…
Как видите, все зависит от самого человека, и лишь сам человек извращает и задерживает свой Путь! Поэтому в одной и той же духовной традиции или системе могут быть священнослужители и жрецы, диаметрально противоположного характера деятельности. Особенно это относится к древним религиям и остаткам самых архаических культов. В новых же религиях — типа христианства — вся организация строится церковными иерархами так, чтобы исключить не только возможности перерождения религии в магию, но и против любого инакомыслия…
Возьмем, к примеру, историю даосизма: даосизм древний — это персоналистическая религия; даосизм средневековья был уже имперсоналистическим, хотя и включал в себя пантеон полубогов и вознесшихся Мастеров, но «даосизм» некоторых новых «мастеров — суть магия с большими возможностями индивидуальных извращений.