ГЛАВА 26. ИССЛЕДОВАНИЕ ДВЕНАДЦАТИ ЧЛЕНОВ СУЩЕСТВОВАНИЯ
[1] «Из-за тех деяний, которые являются
Реализацией трех видов санскар
Ради жизни помраченным неведением,
Попадают в (разные формы) существования.
[2] Имеющее (своей) причиной санскару сознание
Будет входить в (существование в виде того или иного) существа.
Если сознание вошло, то будет
Образовываться психическое и физическое.
[3] Если образовалось психическое и физическое, то
Возникнут шесть аятан.
Опираясь на шесть аятан,
Благодаря тому возникнет соприкосновение.
[4] Рождается, опираясь именно на психическое,
Физическое и осуществление памятования.
Так, опираясь на психическое и физическое,
Родится сознание.
[5] То, что является соединением трех –
Психического, физического и сознания-
Соприкосновение. От того соприкосновения
Полностью возникнет ощущение.
[6] По причине ощущения – жажда: [276 Б]
Будут жаждать предмет – ощущение.
Если возжаждали, будут привержены
Четырьмя видами приверженности.
[7] Если имеется приверженность, то полностью возникает
Становление приверженного –
существование обладающего скандхами.
Если приверженности нет, то
Освободится, не будет существовать.
[8] То существование же – пять скандх,
От существования возникает рождение.
Старость, смерть и скорбь,
Стенание и страдание,
[9] Огорчение и расстройство – они
Полностью возникают из-за рождения.
Так будет возникать эта
Исключительная масса страдания.
[10] Поэтому мудрецы не реализуют
Санскару – корень сансары.
Поэтому немудрый действует,
Мудрый – нет, поскольку видит «именно то».
[11] Если прекратилось неведение,
Не будут возникать и санскары.
Неведение прекратится благодаря познанию
[И] созерцанию «именно того».
[12] Поскольку то-то и то-то прекращается,
То-то и то-то не возникает.
Так истинно прекращается та
Исключительная масса страдания».
Помраченный неведением простак ради существования реализует телом, речью и умом три вида санскар, создающих ад живых существ и т. д. Из-за тех совершенных благих и неблагих деяний, которые бывают большими, средними и малыми, попадают в ад живых существ и другие [формы] существования. При этом в результате вхождения в [существование в виде того или иного] существа сознания, имеющего [своей] причиной санскару, будет образовываться психическое и физическое. Если образовалось психическое и физическое, то в результате образования психического и физического возникнут шесть аятан. Опираясь на шесть аятан, благодаря тому возникнет соприкосновение. Порядок рождения того соприкосновения является таким: рождается, опираясь именно на психическое, физическое и осуществление в уме