[истины],
Более чудесный, чем эти слова?
[6] Подхватив где-нибудь [идеи ложных учителей],
Простаки [лишь] затягивают узы признания крайностей.
Поскольку же [мы] не видим у других этого Учения –
Двери, [ведущей к полному] разрыванию всех сетей,
[7] [Удерживающих нас в] феноменальной явленности, то
Для знающих истину только Вы [являетесь] тем,
кого следует называть Учителем.
[Для иноверцев Вы таковы же], как лев для лисиц.
В отношении иноверцев слова: «О Учитель! О Убежище!
[8] О высший [из] говорящих! О Спаситель!» –
[Являются] ложными.
Я поклоняюсь тому Учителю,
Превосходно изложившему [идею] зависимого возникновения!
[9] Вы, Творящий полезное, проповедовали
Ради пользы для [всех] существ.
Суть [Вашего] Учения – шуньята.
Не вызывающее сомнений обоснование – несравненно.
[10] Как может понять
Вашу систему тот,
Кто считает, что идея зависимого возникновения
Противоречива и бездоказательна?
[11] Когда Вы видите шуньяту,
Как сущность возникающего зависимо, то
Пустота – лишенность собственного бытия
И совершение деяний приемлемы, а также непротиворечивы.
[12] Когда же видят обратное тому, то,
Поскольку для пустоты деяния неприемлемы,
А для имеющего деяние нет пустоты,
Считают, что упадут в пропасть страха.
[13] Поэтому в Вашем Учении
Очень восхваляется видение зависимого возникновения.
Итак, поскольку [нечто] не существует нигде
Или существует [само по себе] – благодаря собственному бытию,
то не является [зависимым].
[14] Независимое [же] подобно цветку [в] небе.
Поэтому независимое не является существующим.
Если [нечто] реализуется благодаря [самому себе, т. е.] сущности, то
Его реализация противоречит [тому, что все сущее]
зависит от причин и условий.
[15] Поэтому кроме возникающих зависимо дхарм
Не существует никаких других.
Поэтому, [Вы] говорили, кроме пустых –
лишенных собственного бытия дхарм
Не [существует] никаких других.
[16] [Вы] говорили, что если, раз бытие неопровержимо,
Дхармы имеют некое бытие, то
Ушедший в Нирвану [Будда и т. д.] невозможен,
И вся феноменальная явленность неотвратима.
[Как тогда избежать страдания]?
[17] Поэтому [Вы] снова и снова говорили львиным голосом
На собрании мудрецов:
«Дхармы полностью лишены собственного бытия».
Кто может возразить на это?
[18] Нужно ли говорить о непротиворечивом соединении
Двух приемлемых [во] всех анализах [идей]:
Никакого собственного бытия нет,
И это возникает в зависимости от того?
[19] «Благодаря доводу зависимого возникновения
[Мы] не опираемся на крайние взгляды».
Это превосходное утверждение [является]
Наивысшим лейтмотивом Ваших речей, Спаситель.