». На фоне растущего желания наслаждений человек начинает выявлять, раскрывать исправление между
биной и
малхут. Он выверяет свои возможности, учитывая, что
малхут постоянно разрастается, в связи с чем необходимо продвигаться над ней и исправлять ее. В этом и заключается рабство: израильтяне чувствуют, что им нужно раз за разом сокращать малхут, дабы каким-то образом сохраниться в качестве народа Израиля в среде египтян.
В итоге наступает такое состояние, когда оставаться под властью малхут больше невозможно, когда нельзя и дальше ограничивать ее, не ставя себя при этом под угрозу смерти. Наступает период десяти египетских казней: человек обязан преодолеть противостояние бины и малхут внутри себя, установив власть первой над второй. Тора рассказывает о выходе народа Израиля из Египта так: человек спасется бегством[48] от малхут, понимая, что не способен работать с ней в условиях образовавшегося сочетания ее с биной. Ему необходимо получить помощь от Высшей силы[49], чтобы сократить малхут и присоединиться к бине. Побег этот и называется «чудом выхода из Египта».
В 1350 г. до н.э. народ Израиля под предводительством Моисея (Моше) покидает Египет и, перейдя Красное море, оказывается у подножия горы Синай. Здесь Моисей получает для своего народа божественное откровение, Тору [50].
Потомкам Авраама раскрывается методика. Желанию наслаждений, выросшему у израильтян в Египте, уже недостаточно метода Авраама – им нужна более прогрессивная система. Мало простого порыва и естественного осознания Божественности со стороны человека в соответствии с цепочкой решимот. Теперь путем определенных внутренних действий по отношению к другим людям, в рамках поручительства и взаимообъединения, человек обязан создать такие условия для своего разросшегося эгоизма, чтобы Высший свет, возвращающий к Источнику и называющийся «Торой», подействовал на него и привел его душу к исправлению. Благодаря исправлению душа сможет получить экран[51] на всё усиливающийся авиют[52], то есть обрести намерение ради отдачи. В отношении этого состояния говорится: «Возлюби ближнего, как самого себя», то есть на этом этапе уже необходимы антиэгоистические действия в эгоистическом желании, для реализации которых необходима методика – Тора. Именно заповедью[53] «Возлюби ближнего, как самого себя» и получением Торы, в течение сорока лет[54] народ исправляет свой эгоизм до уровня бины. Этот процесс называется «хождением по пустыне».
Тем временем человечество тоже не стоит на месте. Малхут, представляющая собой