В каббале действие оценивается согласно намерению человека. Расчет на природное желание при этом не учитывается – все хотят наслаждаться, любое творение создано из материала[76], который стремится себя наполнить. Однако над этим материалом есть еще и намерение. Чем больше мы намереваемся использовать других, совершая какоето действие, тем оно более эгоистично.
Здесь уже недостаточно желания получать, необходимо еще желание, развивающееся над ним, – намерение получать. В том, как мы работаем с этим желанием, заложен большой смысл. Если человек наполняет себя в силу привычки, с таким действием не считаются. В данном случае человек делает чтото не преднамеренно, а просто его натура толкает его на те или иные поступки. Все эти вопросы и изучает такая наука, как каббала. Это очень тонкие внутренние категории, в большинстве случаев скрытые не только от других, но даже от самого человека.
4.5. Желание насладить
Поскольку Творец воспринимается нами как совершенный по Своей Сути и не нуждающийся в комлибо для поддержания Своего совершенства, то ясно, что в Нем нет никакого желания получать. А поскольку в Нем нет никакого желания получать, отсутствует и всякое основание для причинения вреда комулибо.
Высшая сила называется таковой потому, что она управляет всеми остальными силами. Творец (на иврите – Элоким) – по гематрии[77] имеет то же значение, что и Природа (на иврите – Тева). Чтобы не возникало путаницы, можно сменить определения, называя Творца Природой или предшествующей всему Высшей силой. Есть сила, из которой впоследствии проистекают различные действия, в том числе и творения. Поскольку она предшествует всему, то не нуждается ни в чем, пребывая в состоянии абсолютного добра. Объекты, исходящие из Высшей силы, проявляются как желания и недостатки, хотя и порождены совершенством.
Кроме того, нами принято как основа основ, что у Него есть то, что в целях упрощения названо желанием отдавать, то есть желание творить добро ближнему – своим творениям, что со всей очевидностью вытекает из созданного Им великого Творения, предстающего перед нашими глазами.
В нашем мире творения испытывают как хорошие, так и плохие ощущения. Что бы они ни ощущали, это ощущается как посылаемое им Творцом. После того как окончательно выяснено и принято как закон, что у Творца нет намерения причинить зло, становится ясно, что в действительности все творения получают от Него только благо, ведь создал Он их лишь для того, чтобы насладить.
Таким образом, нами установлено, что у Творца есть лишь желание насладить и Его закон не позволяет причинить комулибо ни грамма ущерба или огорчения. Невозможно, чтобы это исходило от Него, и потому мы дали Ему имя «Абсолютное добро». Постигнув это, спустимся и посмотрим на настоящую действительность, управляемую и контролируемую Им, на то, как Он творит одно лишь добро.