Коллективное человеческое существо, которое завершает свое формирование в рамках иудео-христианской традиции, само претендует на космический статус. Развитие христианства как монотеизма, как коллективизации человеческого существа нового типа было порождено, индуцировано иудаизмом в неиудейской среде. Исходная онтологическая идея христианства, развивающая религиозную революцию иудаизма — очеловечивание бога и обожение человека.
Линия на стратегический отрыв от природы, начавшись с иудаизма, стала проводиться и христианством. Христианство отрывает человека от природных корней, глушит голос интуиции. В первую очередь подавляются ведьмы, колдуны, волхвы — все, кто придавал языку и мысли человека надчеловеческое, магическое значение. Подавление природы происходит и средствами современной науки и техники, которая эту линию однозначно наследовала. Глубинный смысл понятий и идей науки заключается не в истинности положений о том, что такое время, пространство, кварк, флогистон и т. п., а в необходимости наполнить вакуум смысла человеческого существования, возникающий после отрыва человека от интуитивных корней, связующих его с природой и дающих ему непосредственно-достоверное знание. Изымая человека из системы саморегуляции природных и космических процессов, в которых он — звено, функционер, а не субъект, наука предлагает компенсирующие представления и формы, интегрирующие психоментальную активность человека в единую глобальную форму управления миром. Понятийный аппарат, чувственное отношение к миру, также как и технические формы, являются формами аккумуляции опыта, интеграции его в единое, коллективное, цивилизационно обусловленное человеческое существо. Порабощенность человека природным миром сменяется его элементной бессознательной включенностью в коллективное человеческое существо, которое присваивает себе его онтологические права.
Сознание человека реагирует на безумие и самоубийственность того иррационального подавления природного, которое совершается в своих предельных исторических формах на наших глазах. Современные технологии ведения сельского, лесного хозяйств непостижимы с позиций разума, оптимального пути достижения прагматических целей и немедленно понятны в своей всеохватной катастрофичности, гибельности, как только мы опознаем в них средство ведения священной, глобальной войны с природой. Наши цели — «интенсификация», «химизация», «мелиорация» и проч. — есть лишь рационализация уже внедренного и действующего через нас иррационального фактора тотального уничтожения природы. Идет священная война с природой. Фиксируя абсурд происходящего как историческую ошибку, европейский человек готов отвернуться от всего христианского наследия. Сейчас, в превращенной форме, фетиш природного и космического вновь начинает появляться, как попытка преодоления пути иудео-христианской цивилизации. Мы видим бурное развитие неоязычников, которые не могут, как их предки, поклоняться дереву, но с удовольствием поклоняются космосу, галактикам, вселенной.