И можно сказать, что миссия АУМ Синрикё состоит в том, чтобы донести это до всех душ и дать им возможность практиковать.
То есть деятельность АУМ Синрикё идёт вразрез не только с задачами, которые решает образование в современной Японии, – направление её вектора противоположно задачам образования во всём мире.
Давайте же теперь вместе с вами задумаемся, почему же её вектор направлен в противоположную сторону.
Современное общество, где объём знаний определяет статус
Современная система образования рассчитана на приобретение обширных знаний. Более того, объём знаний определяет социальный статус человека.
Так. например, души, которые способны хорошо усвоить большой объём знаний, поступают в престижные университеты, идут работать в престижные фирмы и правят этим обществом как элита. Напротив, люди с малым объёмом знаний, как правило, вынуждены заниматься физическим трудом, не приносящим экономического благополучия.
И тем не менее, такого рода знания мы не можем взять с собой в следующую жизнь, то есть их нельзя перенести за пределы смерти.
Каково же, в противовес этому, учение АУМ Синрикё?
Сначала давайте обратимся к проблемам школьного образования. В его основе лежит идея превзойти других любым способом, даже если придётся перешагнуть через них, чтобы стать выше других и править как элита.
На первый взгляд кажется, что это действительно принесёт нам счастье. Но при более глубоком размышлении можно понять, что такого рода работа сознания жестока: она не принесёт подлинного счастья этим душам.
Достигайте ступени Элемента Ветра
Учение АУМ Синрикё, напротив, зиждется на четырёх основах: творить Добро, накапливать Заслуги, распространять Закон и давать людям возможность практиковать спокойствие души.
Давайте сравним действия душ, стремящихся стать элитой, – даже если им приходится для этого сметать со своей дороги других людей, – с действиями душ, которые позволяют другим заниматься практикой учения или практикуют сами. В течение какого-то времени результаты их деятельности будут совершенно противоположны.
Вообще, в нас не так много добра и заслуг. И когда мы эти небольшие заслуги или небольшое добро изливаем на другие души, то на какое-то время кажется, что мы становимся беднее.
Предположим, мы занимаемся практикой Жертвования. Например, некий человек, зарабатывая лишь 150 тысяч йен в месяц, пожертвовал из этой суммы 50 тысяч или 100 тысяч йен. Следовательно, в тот месяц, когда он совершил пожертвование, в его распоряжении осталось только 100 или 50 тысяч йен.
Напротив, если бы мы не думали о практике Жертвования, то могли бы потратить все 150 тысяч йен на свои собственные нужды.