РАВНЕНИЕ НА ВОСТОК
Чтобы вести всемирную классовую борьбу, предупреждает Зюганов, Россия сперва должна сплотить православный мир в единый блок и наладить тесные отношения с радикальным Исламом. "В конце ХХ-го столетия становится все более и более очевидным, что исламский путь становится реальной альтернативой гегемонии Западной цивилизации", — пишет он. "Фундаментализм понимается как возвращение к вековым национальным духовным традициям и может привести к очень положительным итогам. Это возвращение к нравственным нормам взаимоотношений между людьми… сохраняющим нравы общества неиспорченными".
Эта навязчивая идея об отношениях России с Востоком типична для евразийцев. Поскольку они империалисты, они не являются обычными националистами; действительно, большинство евразийцев пытаются отличаться от русских националистов поддержкой альянсов с азиатскими соседями, особенно мусульманскими.
Как заявляет Проханов, "евразийская идея — это идея интеграции. Русский национализм — это противоположность евразийства; эти две идеологии полностью несовместимы. Чисто этническая (русская) концепция не принимает во внимание Татарстан или Кавказ".
Разговор о Востоке неизбежно возвращает назад к Примакову, самому высокому по должности арабисту России и обращенному к Азии премьер-министру.
Ориентализм, специальность Примакова — конечно, западная наука; это изучение, классификация, и воплощение Востока, и само ее существование в России помогло с XIX-го столетия убедить многих русских в их сущностной принадлежности к Западу. Но ориентализм, как он практикуется в России, всегда выдавал амбивалентное отношение к его предмету и внутреннее трение с Западом.
Многое в политике Примакова в основном отражает эту двусмысленность и точно совпадает с евразийской программой. С начала 90-х годов Примаков был движущей силой углубляющихся отношений России с государствами-париями Ближнего Востока, особенно Ирана и Ирака. Действительно, многое из "Географии победы" Зюганова могло быть дословно взято из книги Примакова "Восток после крушения колониальной системы" (1983). В ней Примаков описывает, как империалистический Запад пытается контролировать постколониальный Восток через "асимметричную независи- мость", и утверждает, что историческая роль СССР — быть охранителем Востока. Между тем, через 16 лет после ее публикации, многие в России теперь ясно видят свою страну почетным членом угнетаемого Востока. "Сегодня евразийство приходит мягко", — рассказывает Дугин: "Политика Примакова — это евразийская политика. Это левая экономическая политика дома, помощь арабским государствам за рубежом, ориентация на Восток, помощь традиционным друзьям вроде Сербии, усиление интеграции стран бывшего Советского Союза. Это евразийство, политика сердцевинной земли". Это и есть третий путь, и он хорошо показывает будущую внешнюю политику России.