— Социал-дарвинисты перенесли эти принципы на человеческое общество… Но в России их не любят…
— А правду вообще никто не любит! Правда — вещь жестокая. Куда приятнее верить в сказки! Социал-дарвинизм утверждает, что естественный отбор и борьба между людьми приводит к здоровой конкуренции. А социализм пропагандирует всеобщую защищенность и равенство в нищете!
Ирис испуганно посмотрела на своего спутника и положила пляжную сумочку себе на колени. Ракушки каури тихо звякнули.
— Знаете, Ирис, Россия один раз уже прошла мимо собственного светлого будущего. Она не рухнула бы в эпоху нынешнего застоя, умей ее политики извлекать уроки из прошлого. Ведь социал-дарвинизм уже вступил было на русскую землю во время правления императора Александра II…
КАК СОЦИАЛ-ДАРВИНИСТЫ СТРОИЛИ РУССКИЙ ЛИБЕРАЛИЗМ
Спустя год после беспрецедентно либеральной реформы в имперской России, то есть отмены Александром II крепостного права (1861), писатель Иван Тургенев публикует роман «Отцы и дети» (1862). Герой романа, молодой ученый Базаров, целые дни проводящий в анатомичке среди трупов «ради науки», прагматик и циник, новый тип молодого человека. Базаров помешан на выгоде, эффективности, результативности. Он отрицает все общепринятые нормы добропорядочности и духовные идеалы, не имеющие прагматичной цели. И поэтому — он нигилист, от лат. «ничто». По мнению Базарова, забота о ближних — прибежище слабых, а главный путь к прогрессу и процветанию общества — ЕСТЕСТВЕННЫЙ ОТБОР. Об этом писал еще Чарлз Дарвин!
Наблюдение о жестоких правилах эволюции животного мира ведущими социологами эпохи Александра II автоматически переносится на общество. Вслед за Тургеневым словечко «НИГИЛИСТ» подхватывают и молодые люди той эпохи. Слово «нигилист» становится нарицательным и начинает обозначать по-европейски цивилизованного гражданина, активного противника древнеславянского образа жизни. Сатирики-нигилисты вовсю потешаются над «Домостроем».
Литературный критик Дмитрий Писарев, вдохновленный Тургеневым и Дарвином, пишет о том, как устроена «кухня» людской жизни: «Огромное количество органических существ вступает в мир, как в громадную кухню, где повара ежеминутно рубят, потрошат и поджаривают… друг друга. Попавши в такое странное общество, юное существо прямо из утробы матери переходит в какой-нибудь котел и поглощается одним из поваров. Но не успел еще повар проглотить свой живой обед, как он уже и сам с недожеванным куском во рту уже сидит в чьем-то котле и обнаруживает достоинства, свойственные хорошей котлете».