Предварительные, или «условные», отречение и надежное направление
Ламрим (последовательные этапы пути) сначала представляет тему принятия надежного направления в соответствии со стадией отречения с меньшей мотивацией. Тогда принятие надежного направления обусловлено страхом худших перерождений и верой в то, что Три драгоценности помогут нам получить лучшие перерождения. Как и в случае с «упрощенной Дхармой», этот уровень отречения и надежного направления также является лишь предварительным. Он не может рассматриваться как полноценный уровень.
Драгоценность Дхармы представляет собой полное прекращение возникновения страданий и их причин, а также истинные пути развития ума, ведущие к такому результату. Однако на начальном уровне Драгоценность Дхармы не является реально действующей. Страдания, которые мы хотим прекратить, – это страдания самого грубого уровня. Их возникновение обусловлено нашим незнанием закона причины и следствия. Прекращение возникновения таких страданий является лишь временным, а путь заключается в том, чтобы избегать деструктивного поведения.
Более того, те, кто обрел Драгоценность Дхармы начального уровня, достигают лишь лучших перерождений внутри сансары – в качестве богов и людей. Они не становятся ни буддами, ни членами сангхи арьев, имеющими опыт неконцептуального постижения пустотности.
Полноценное отречение и полноценное надежное направление
В соответствии с Ламримом только на стадии отречения со средней мотивацией и само отречение, и принятие надежного направления в жизни можно считать полноценными. На этом уровне в расчет принимаются все три типа страдания (страдание боли, страдание перемен, всепроникающее страдание). Настоящей причиной страданий на этом уровне является непонимание пустотности. Возникновение страдания и его причин на этом уровне прекращается навсегда, а не на время, как бывает при переходе к лучшим перерождениям. Истинный путь ума на этом уровне – это неконцептуальное постижение пустотности.
Соответственно именно на этой стадии мы в полной мере ориентируем нашу жизнь в надежном направлении и ставим целью обретение полноценной Драгоценности Дхармы, заключающейся в полном прекращении страданий и их причин, а также устанавливаем для ума истинный путь развития. Подобные достижения в полной мере реализованы в потоках сознания будд и частично реализованы в потоках сознания арья-сангхи.
Отречение и надежное направление уровня бодхисаттвы
Согласно Ламриму, на высшем уровне мотивации – мотивации бодхичитты – практика отречения нацелена на освобождение всех живых существ от страданий сансары и их причин. Причем подразумевается, что должны быть освобождены все живые существа, а не просто некоторая их часть, а также должно быть прекращено возникновение любых видов страдания, а не только страдание боли. Такое желание, чтобы все остальные достигли полного освобождения от страданий и их причин, подкрепленное твердой уверенностью, что осуществление подобной задачи возможно, и называется «сострадание». Сострадание – один из аспектов отречения на уровне бодхисаттвы.