Ф. В. Рессентимент может порождаться и нуждою тоже – тогда на социальную площадь нестройно и на подпитии выходят большевистские транспаранты: «Грабь награбленное!», «Экспроприация – мать революции!» и пр. и пр.
Л. В. Кстати, современная мафия, рэкет и всяческий криминал порождены теми же лозунгами – «кто был ничем, то станет всем!». Кто был ничем, тот ничем и останется... Но как стать «всем»? Однако они, не понимая этого, рвут удила и пускают кровь на дорогах и тротуарах.
Ф. В. Ну, ладно, не увлекайся. Под большинством агрессивных действий, кстати, скрыта форма протеста против жизни «снизу». Это всегда напряженная, эмоционально подогреваемая установка слабого против сильного, бедного против богатого – для «чейнджа», несвободного обмена, естественно. Идя дальше, можно в рессентименте найти и новые лица: так обстоит, например, с реакцией устаревшего, уже немощного, больного, отживающего, к здоровью и молодости, вообще к будущему. В Ялте когда-то умирал от чахотки поэт, в жизни талантливый, яркий. Он яростно проклинал своих близких, люто ненавидел их, плевал в них мокротой с бациллами туберкулеза за то, что они остаются жить, а он должен уйти. Пример, конечно, тяжелый. Но рессентимент становится понятнее.
Л. В. А то, что в разные эпохи властелин, уходя из жизни, «прихватывал» с собою любимую женщину, собаку, попугая или драгоценности, деньги?
Ф. В. Не в рессентименте ли – но в самых этических, духовных формах – нужно видеть богоискательство, богостроительство, смену приоритетов у «злостных» атеистов, естествоиспытателей и диалектиков?
Л. В. Такая же реакция возможна и при «столкновении» пошлого, неталантливого, плоского с самобытным, недосягаемым, как небо, талантом. какой истовостью, с каким упоением опричники революции и командиры искусства топтали тела и души Бабеля, Мандельштама, Булгакова! Вот я бы лично просила всю страну перечесть или открыть для себя Эренбурга, «Люди, годы, жизнь»... Более искреннего объяснения лет и культуры, наверно, не было.
Ф. В. Есть еще одна маска у многоликого рессентимента.
Гайдаровский «буржуин» всегда выглядит куда как менее выгодно, чем бедный, бледный, горемычный труженик. Поэтому мимикрия под «бедного», «бледного» и пр. имеет этически более привлекательный характер. На самом деле это тоже одна из форм борьбы за власть, попытка создавать образ с привлекательной внешностью. (Бывший князь, а ныне трудящийся Востока по фамилии Гигиенишвили на всех перекрестках у Ильфа и Петрова не забывает объявить: «Мы в гимназиях не обучались!» Он окончил кадетский корпус...)