Когда мы рассуждаем о природе непостоянства, нам следует учитывать, что у непостоянства два уровня. Первый уровень грубый, и мы ясно различаем его. Это прекращение жизни или события. Но природа непостоянства, о которых рассказывают Четыре Благородные Истины, относится к более тонкому аспекту непостоянства, к преходящей природе существования.
Далай Лама
Эго играет на нашем страхе потерять контроль и страхе перед неизвестным. Мы говорим себе: «Я должен поистине освободиться от эго, мне так больно. Но если я всё-таки освобожусь, что произойдёт со мной?»
Эго поёт: «Я знаю, что порой докучаю тебе. Я понимаю, почему ты хочешь оставить меня. Но разве ты хочешь именно этого? Подумай хорошо. Что станется с тобой, если я уйду? Кто присмотрит за тобой? Кто станет защищать и оберегать тебя, как это делало я все эти годы?»
Даже если мы осознаём лживость эго, то всё равно боимся отбросить его, так как без подлинного знания природы своего ума у нас нет альтернативы. Мы уступаем требованиям эго с той же прискорбной ненавистью к себе, с какой алкоголик тянется к выпивке, хотя знает, что она губит его, или наркоман глотает химические пилюли, хотя знает, что после непродолжительного вдохновения он ощутит лишь тоску и отчаяние.
Согьял Ринпоче
Размышляя о грубых уровнях непостоянства, мы сможем воспрепятствовать фокусировке нашего внимания на постоянстве или внешнем существовании нашей личности, иначе говоря самости, потому что именно цепляние за постоянство заставляет нас держаться за мимолётное, то есть за вещи и события лишь своей жизни. Перестав цепляться за скоротечные явления, мы сможем выше ценить практику ради будущих жизней.
Далай Лама
Не торопитесь разрешить все свои сомнения и трудности. Мастера говорят: «Спеши не торопясь». Я всегда советую своим ученикам не тешить себя необоснованными ожиданиями, потому что для духовного роста нужно время. Вам потребуется несколько лет, чтобы сносно заговорить по-японски или стать врачом. Разве мы можем надеяться получить все ответы спустя несколько недель, не говоря уже о достижении просветления?
Духовное путешествие подразумевает беспрестанное обучение и очищение. Если вы знаете это, то становитесь смиренными. Послушайте известную тибетскую поговорку: «Не считай понимание реализацией. Не считай реализацию освобождением». Миларэпа сказал: «Не тешьте себя надеждами на самореализацию, лучше всю жизнь практикуйте».
Согьял Ринпоче
Независимо оттого, признаёт человек перерождение или нет, всё равно религиозному человеку в миг смерти важнее всего остановить поток мыслей в грубом сознании, вызвав чёткий образ Бога или другое положительное ментальное состояние. В идеале, человек должен сохранять как можно более чистое состояние ума и избегать всего, что способно омрачить его. И тем не менее, если умирающий человек испытывает сильную боль, если ничто уже не внушает ему положительное мироощущение, то этому человеку не стоит умирать в полностью сознательном состоянии. В таком случае желательно давать ему обезболивающие средства.