"Одни культуры почему-то патрилинейны, другие — матрилинейны, одни практикуют разновидности этики, которую западные исследователи называют "аполлонской", другие — "дионисийскую" этику; можно выделить огромное число таких систем". — Этика технологии и технология этики
"Итак, на вопрос, почему в одних обществах существуют "спартанские" этики, а в других — "дионисийские" или "аполлонские"; почему в одних группах человек подчинен групповой структуре, тогда как другие, "либеральные", отдельного человека ставят выше, чем "ценность" группы как целого; почему культурные модели личности характеризуются то всеобщей доброжелательностью, то агрессивностью; почему в одних моделях поведения поощряется и закрепляется выражение позитивных чувств, а в других любые их проявления подавляются как нечто предосудительное, — следует ответить, что именно эти, столь различные результаты, как кости, выпали в "игре в общество", после длительной серии шагов марковского процесса, и стали случайно выбранными правилами этой игры". — Этика технологии и технология этики
"Но работа критика основывается на поисках ценностей там, где их либо маловато, либо они играют роль бедных родственников — аполлоновых и дионисиевых. Критика не должна быть инертным выжидателем легендарного зверя, коий зовется архипроизведением, ибо поджидающий его может провести в ожидании всю жизнь". — Фантастика и футурология
АПРИОРНЫЙ — (от лат. a priori — из предшествующего) не зависящий от опыта, возникший до опыта:
"Откровение, которое дано было постичь муравьям? Априорное знание о мире?" — Формула Лимфатера
"Тем не менее никто не может a priori быть уверен ни в том, что ему приснятся кошмары, ни в том, что после употребления тех, других, препаратов можно будет увидеть ярко раскрашенные сны". — Тайна китайской комнаты. Фантоматика II (ВЯ)
"Мы также не знаем, сформировался ли код с такой а priori незначительной вероятностью успеха, как, например, выигрыш первого приза в цифровой лотерее сто раз подряд или, наоборот, какие-то неизвестные нам "необходимости", вытекающие из Законов Природы, "толкали" процесс к организации кода". — Тайна китайской комнаты. Модель эволюции (ВЯ)
"Если есть такие вопросы, которые A PRIORI мы исключаем как направляющие на ложный путь, то ни о какой аналогии с тестом Тьюринга даже и речи быть не может. — Тайна китайской комнаты. Тайна китайской комнаты (ВЯ)
"В XVIII веке Д.Юм критиковал "эвристику каузализма" как "закон самодостаточный своими доказательствами", имеющими силу логики. Эта эвристика — как считали — не следует из опыта. Это было развитие взглядов Локка, который не признавал существования знания a priori. А Кант считал, что синтетические суждения a priori возможны (как уже врожденные)". — Тайна китайской комнаты. Искусственный интеллект как экспериментальная философия (ВЯ)