.
Затем появился, как эхо изреченного Заратуштрой, кодекс Законов царя УР-Намму (2112- 2094 до н.э.) и царя Хаммурапи – с их жестким кодексом правильного поведения в быту:
"Не забирай осла у вдовы", "Не задерживай плату поденному работнику", "Если человек украл осла, овцу – он вор и должен быть казнен", "Если сын ударил отца – ему надлежит отрубить ударившую руку".
Этот кодекс поведения в быту существовал параллельно с поразительными достижениями в области науки и культуры. Из шумерского разума произросли числа Фиббоначи и теорема Пифагора, хирургия глаза и брачные контракты, звездные каталоги и пекарни, ткацкие цеха и парламент с "верхней и нижней палатами", а также скульптура, зоология, минералогия, поэзия и богословие.
Но шлифованными алмазами, вкрапленными в этноисторию людских сообществ, стали советы и афоризмы древнейших мудрецов. Что ты знаешь об Акиме Премудром?
В.Б. Практически ничего.
Е.Ч.
А ведь много веков повесть о нем была сверхпопулярна на Руси. Именно ему приписывают крылатые фразы:
– Один воробей в руке лучше, чем тысяча птиц в воздухе;
– Не рой могилу другому, сам в нее попадешь;
– Лучше с мудрым носить камни, чем с глупым пить вино.
Если копнуть глубже, в 4-ое тысячелетие до н.э., там обнаруживается не менее колоритный мудрец Ахикара – первый министр при царе Синнахерибе. Его афоризмы насыщены столь же одухотворенной наблюдательностью и вековым опытом:
– Не позволяй наступать себе на ногу, чтобы потом не наступили тебе на шею;
– Послушать умного – все равно, что в зной испить студеной воды;
– Работай спокойно, не повышай голоса на работника. Ибо если бы строили дом криком, то осел возводил бы ежедневно по два жилища.
А если добраться до исторического "дна" – до бытия шумеров в 14-ом тысячелетии до н.э., там покоится нравственный и воспитательный шедевр: древний писец горько укоряет сына в неправедной жизни:
"Я не заставлял тебя погонять быков, ходить за плугом, искать топливо и чистить дороги от песка. Я говорил – учись, иди по моим стопам – того, которого уважают. Ты вырос, но твои руки и голова не хотят трудиться и продолжить мое дело.
Я умру, но Боги не отзовутся на мою молитву за тебя, нерадивого. Ты умрешь, но боги не примут и твою молитву за твоего сына – ты живешь не по их заветам".
Этот дошедший до нас документ как изначальный камертон задает тональность праведного жития, основной постулат коего затем пророс в христианстве: "В поте лица своего ешь хлеб свой". Но воспитательная шумериада устами отца глобально расширяет масштабы этого жития, вплетая в него и вечную жизнь Духа после телесной смерти, и наличие Эгрегора (коллективный разум Рода предков в ноосфере, функции которого – заступничество перед Всевышним за своих родовичей).