Для девицы Валуа было сделано исключение. Для парижан предстояло довольно пикантное зрелище, так как Валуа была очень хорошенькая.
Мишле порицает этот приговор суда, оскорбивший общественную стыдливость. Он так описывает экзекуцию:
"Валуа узнала, что приговор, присуждавший ее к публичному наказанию розгами, был утвержден королем, и что последний, ради стыдливого милосердия, повелел наказывать ее рано утром.
Благодаря этому, Валуа секли в присутствии только тряпичников, собирателей всевозможных нечистот, бездомных и сутенеров, которыми кишели улицы Парижа в такое раннее время... По-видимому, нашли, что наказание в присутствии такого милого общества будет менее унизительным.
Когда Валуа, бледную как смерть, привезли к эшафоту и палачи стали раздевать ее, так как по приговору суда она должна была быть наказываема обнаженной, то из чувства стыдливости девушка начала сопротивляться, биться, кусать и царапать палачей...
Ее все-таки, говорит Мишле, довольно скоро раздели и сняли сорочку, оставив белые вышитые чулки... Затем ее силой наклонили, чтобы заставить принять положение, удобное для наказывания...
Утренний туман еще не вполне рассеялся, и зрители с трудом могли наблюдать все подробности наказания.
Дикий крик раздался, когда палач стал выжигать на плече Валуа клеймо белых лилий...
Затем несчастную стали сечь розгами.
Помощник палача сек в то время, как два других держали ее.
Вскоре все нежное тело покрылось кровью, струившейся, из рубцов. Начиная от шеи и до самых икр все тело несчастной представляло окровавленное мясо без кожи.
Почти в бессознательном состоянии на нее надели рубашку и юбку.
Бледная, как смерть, с искривленными губами, дрожащим подбородком, она не могла даже плакать.
Этот последний поступок короля Людовика XVI не принес счастья ни ему самому, ни его семье.
В католической Европе в средние века, начиная с V и VI веков, духовные власти присвоили себе право судить лиц всех классов общества и приговаривать к телесному наказанию виновных. Подобное злоупотребление сперва началось в восточных монастырях и пустынных местах, откуда телесные наказания вошли в статуты решительно всех мужских и женских монастырей.
Вскоре епископы присвоили себе права, подобно аббатам и приорам, наказывать монахов или монахинь розгами или плетью. Мало того, даже миряне под видом эпитимии могли быть наказываемы розгами по приказанию епископа или его заместителя или даже просто духовника, причем кающийся или кающаяся обязаны были сами принести розги.
Монахи, священники и дьяконы были избавлены от телесного наказания; но были исключения из этого правила: так, монах Годескаль был с большим церемониалом наказан розгами в присутствии короля Карла Лысого; епископ Отжер, живший в X веке, был высечен по повелению папы Иоанна XII.