). Отца Иоанна возмущало само покушение Толстого на устоявшиеся догматы церкви, на ее вероучение. Он вовсе не отрицал значение Толстого как великого художника, но «… я думаю, что он болезненно возмечтал о своем умственном величии» (
Св. прав. Иоанн Кронштадтский. О душегубном еретичестве графа Л. Н. Толстого. СПб., 1907. С. 9).
Обобщая религиозный аспект русского сектантства, поляризуя и соотнося его с Православием, примем следующие, породившие его причины:
1. Неудовлетворенность ортодоксальной Церковью.
2. Жажда и попытка разрешить внутренние духовные проблемы.
3. Утверждение в обмане через духовную изоляцию от Церкви.
Нравственный аспект сектантства
В жизни Православной Церкви существовало и существует много разного рода недостатков, которые повсеместно и всегда вызывали законное недовольство прихожан. Естественно, что понятие Церковь у человека ассоциируется прежде всего со всем лучшим, возвышенным, подсознательно желаемым в идеале всегда и у всех. Не случайно со Словом Божьим принят был человек и в самом гнусном вертепе разбойников, и в высшем аристократическом обществе. Ибо, если критерием всех наших поступков будет любовь (а что же еще?!), то нравственный аспект ухода в сектантство будет поглощен. Всецело и без остатка. «Любовь есть совокупность всех совершенств». И более: «Бог есть любовь» (1 Ин. 4:8).
Поэт это выразил так:
И речи дар прекрасный,
И поприще крови,
И подвиг веры властной
Все — мусор без любви.
Соблазняются прихожане небрежным, чисто формальным отправлением богослужения и разных треб, отсутствием учительства, нетрезвой жизнью пастыря, вымогательством за исполнение треб, лихоимством, отсутствием простоты в бытовой жизни церковнослужителей. Все это вызывает недоверие к пастырю, а нередко и вражду. Делает пасомого более восприимчивым к проповеди лжеучителей. Посему и Господь говорит: «… итак будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби» (Мф. 10:16). Если же, готовясь к пастырству, человек «не снимает обуви с ног своих», то лучше и не дерзает пусть в учительстве по слову апостола: «… не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению…» (Иак. 3:1).
Психологический аспект сектантства
Гордость, как стремление человека стать выше какого бы то ни было стеснения и ограничения и быть абсолютно свободным деятелем в мире, приводит в результате к теоретическому устранению Бога и постановке на Его место человека, т. е. самообожению. Гордый самообольщенный человек считает излишним в деле спасения какое бы то ни было посредничество, так как у него есть свои средства спасения: плоть свою может обуздать радениями, постом, веригами и т. п. Отсюда, восходя от «совершенства к совершенству», достигает сам собою «безгрешности» и «святости». Церковь, считает такой человек, налагает на свободную волю оковы, томит дух, порабощает дерзновение, поэтому она не нужна, ибо Дух Святой и так с ним. Иерархия, таинства, посты и уставы, кресты и иконы — все заблуждение; если же и нет, то не через них спасение.