В Притчах сказано: «Погибели предшествует гордость» (16:18), и у пророка Авдия (1:3) то же: «Гордость сердца твоего обольстила тебя». А зная и то, что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Иак. 4:6), то станет ясно, что духовная прелесть становится доминирующим фактором в психологических причинах русского сектантства.
Исторический аспект возникновения сектантства
До конца XVIII века в России господствовало византийское влияние; оно — то и направляло через Церковь общественно — политическую мысль народа к религиозно — нравственному идеалу. С Западной Европой Русь хотя и имела общение (в рамках торгово — дипломатических отношений), но в делах веры твердо оставалась на позициях Православия. XVIII век стал счастливым временем для рационалистических идей в России. В период царствования Петра I осуществлялся тесный контакт императорского двора с Германией, и постепенно влияние протестантского Запада проникло на Русь. Удобным местом для распространения религиозного вольнодумства была Украина. В Азовскую крепость ссылали преступников. Там же поблизости селились беглые люди, раскольники, дворяне, недовольные государственной службой и беглые крестьяне — крепостные. Естественно, это была среда весьма питательная для всякого рода религиозного вольнодумства и ересей. Масла в огонь подливали недовольные церковной властью и покинувшие свои приходы церковнослужители и монахи, которых там тоже было с избытком. Таким образом, юг Украины стал благодатной почвой для зарождения и развития еретических вероучений всех оттенков и мастей. Там и стали сеять немцы — колонисты первые плевелы, чтобы потом взойти им буйным чертополохом на теле Православия.
Единство Церкви является одним из основных догматов в христианском вероучении. Иисус Христос основал на земле одну Церковь: «… Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16:18). Таким образом, говорится об одной Церкви, а не о многих. Господь также говорит об одном стаде под водительством единого Пастыря: «… и будет одно стадо и один Пастырь» (Ин. 10:16). Было установлено одно крещение и одно причастие. Единство верующих составляло предмет Его последней молитвы, известной под именем Первосвященнической: «Отче Святый! Соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы» (Ин. 17:11). И опять акцент делается на одной Церкви: «… один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех…» (Еф. 4:5). Апостолы заповедали на все времена: «… стараясь сохранять единство духа в союзе мира» (Еф. 4:3). Апостол Павел предупреждает: «… остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них» (Рим. 16:17); о том же и в слове Иоанна Златоуста сказано: «Разрывать единство и полноту Церкви — есть не меньшее зло, чем создать ересь» (