Понятие и принятие харизматического (харизма — непосредственно водительство Духом Святым) возрождения обязательно присуще христианам веры евангельской. Именно эта особенность в вероучении отличает пятидесятников от других протестантских деноминации. В частности, они утверждают, что существует два духовных этапа истинного возрождения в Боге: крещение водное после рождения свыше (потому что пятидесятники, как и баптисты, не допускают к крещению водой людей не возрожденных, т. е. не принявших, не усвоивших и не живущих по учению и заповедям Христа) и непосредственно крещение Духом Святым: «… я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною… будет крестить вас Духом Святым…» (Мф. 3:11). Они объясняют: первый этап, т. е. водное крещение, имеют практически все христиане вообще, хотя, по утверждению пятидесятников, у православных оно — не истинное, т. к. «дано не по вере», вот у баптистов — да, истинное. Но и у них это лишь начаток (Рим. 8:23) к полному возрождению через крещение Духом. Что же при этом «Церковь полного Евангелия» (так обозначает себя в международных масштабах эта деноминация) записывает себя в актив? Рассмотрим детально.
В книге Деяний (1:15) сказано: «Ибо Иоанн крестил водою, а вы через несколько дней после сего будете крещены Духом Святым». Там же, 19 глава начинается так: «… Павел, прошед верхние страны, прибыл в Ефес и, нашед там некоторых учеников, сказал им: приняли ли вы Святого Духа, уверовавши? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святой. Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение. Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния… Услышавши это, они крестились во имя Господа Иисуса, и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святой, и они стали говорить иными языками…» (Деян. 19:1–6). Вот пятидесятники и говорят, что православное крещение — покаяния (если в сознательном возрасте принято), ибо и в Деяниях (2:38) сказано: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас…», и: «Встань, крестись и омой грехи» (Деян. 22:16). Таким образом, крещению предшествует покаяние. Но уже далее: «Он будет крестить вас Духом Святым…» (Мф. 3:11. Мк. 1:8. Лк. 3:16), и: «Я не знал Его, но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на кого увидишь Духа сходящего… Тот есть крестящий Духом Святым» (Ин. 1:33). Крещение Духом даже может предшествовать водному крещению (ибо оно, по мнению ХВЕ — главное и составляет суть и смысл Нового Завета): «Когда Петр еще продолжал эту речь. Дух Святой сошел на всех слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что Дар Святого Духа излился и на язычников, ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал: «Кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа?» (Деян. 10:44–47). Так и произошло, поясняют пятидесятники, потому что «Дух дышит, где хочет…» (Ин. 3:8), а крещение водою — это лишь крещение покаяния (Мк. 1:4. Лк. 3:3. Деян. 13:24), поэтому, утверждают они, главнее достичь духовного крещения, т. е. осуществить и прочувствовать это через видимые знаки такие, как например, иные языки.