представления оказывали влияние на их обряды, быт и хозяй ст-
венное развитие.
§ 4. Вера в посланников 151
152 Глава 4. Основы вероучения
Особое внимание потусторонней жизни уделялось уже
в Древнем Египте. Тщательный процесс мумификации и записи
в Книге мёртвых свидетельствуют о том, что древние египтяне
веровали в жизнь после смерти. Основы этой веры были вопло-
щены в мифах об Осирисе — «боге подземного царства». Воскре-
сение Осириса было залогом вечной жизни в загробном мире,
и считалось, что каждый человек обретёт вечность, если его близ-
кие проделают над его телом процедуры, которые «боги» проде-
лали над телом Осириса. Для жизни после смерти имело большое
значение исполнение этических заповедей. Согласно веровани-
ям древних египтян, в подземном царстве вершится суд: сердце
умершего кладут на одну чашу весов, а «правду» — на другую.
Исследования письменных памятников шумеро-аккадской
литературы показали, что древние шумеры верили в загробную
жизнь. Проблема бессмертия является главной темой знамени-
того «Эпоса о Гильгамеше». Подземное царство на языке шуме-
ров называлось Кур и представлялось городом, окружённым
семью стенами. Мёртвые попадали в него, переправляясь через
«поглощающую людей реку». Положение людей в подземном
царстве определяется их деяниями, совершёнными при жизни:
недостойные люди бродят во тьме в поисках еды и питья, а пра-
ведники не испытывают никакой нужды. Считалось, что живые
могут облегчить судьбу мёртвых, а мёртвые — дать советы жи-
вым. Иными словами, по представлениям шумеров, связь жи-
вых с мёртвыми окончательно не разрывалась.
В зороастризме посмертная судьба человека зависит от со-
отношения его добрых и злых дел, слов и помыслов. Согласно
их верованиям, душа умершего переселяется в загробный мир
на четвёртый день, а потом отправляется к Горе справедливос-
ти (Харе). Ей предстоит перейти мост Чинват, что смогут сде-
лать только праведники. Для грешников он сужается до тонкой
линии, и они проваливаются в бездну. Праведники же попада-
ют в Рай, где встречаются с душами благочестивых людей и ви-
дят золотой трон Бога.
Вера в последнюю жизнь и физическое воскрешение зани-
мает центральное место в иудаизме. Книга пророка Даниила
вселяет надежду на воскрешение и воздаяние: «И многие из спя-
щих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие
на вечное поругание и посрамление. И разумные будут сиять,
как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как
звёзды, вовеки, навсегда» (12:2–3). В Талмуде (книге иудейс-
ких правовых норм и законодательных положений) отстаивает-