твенности, и поэтому мусульманин избегает дурных поступков,
избегает чрезмерной озабоченности мирскими делами и богатс-
твом, воздерживается от любых крайностей, постоянно анали-
зирует свои помыслы и намерения. Он не даёт своим действи-
ям и происходящим явлениям ограниченную мирскую оценку,
а пытается взвесить их на весах будущей жизни. Его мировоз-
зрение становится гораздо шире ограниченных представлений
о земной суете. Он стойко переносит трудности и лишения, до-
вольствуется малым, умеет ценить Божьи щедроты и милос-
ти, надеется на великую награду после смерти. Пророк гово-
рил: «Удивительно положение верующего! Он извлекает выгоду
из всего происходящего, и это не удаётся никому, кроме верую-
щего. Если он приобретает добро, то проявляет благодарность
и извлекает из этого выгоду. Если же его постигает несчастье, то
он проявляет терпение и извлекает из этого выгоду».
Проблема жизни и смерти в учении аль-Газали. Исследование ду-
ховно-нравственного содержания смерти занимает важное мес-
то в творчестве выдающегося мусульманского теолога, философа
и правоведа Абу Хамида аль-Газали (1058–1111). Его представле-
ния о смерти, последней жизни и Воскресении подробно изло-
жены в трактате «Кимийя ас-саада» («Эликсир счастья»).
Аль-Газали пытается найти философское обоснование
бессмертия человеческой души. С этой целью он предлага-
ет видеть во всяком человеке два духа, один из которых жи-
вотного происхождения, а другой — ангельского. Животный
дух способен чувствовать и приводить тело в движение, по-
ка он находится в состоянии равновесия. Когда болезнь или
внешнее воздействие нарушают его равновесие, он становит-
ся неспособным к восприятию окружающего мира, подобно
зеркалу, которое перестаёт воспринимать изображение не по-
тому, что они пропали или исчезли, но потому, что оно утра-
тило способность их воспринимать.
§ 5. Вера в Судный день 155
156 Глава 4. Основы вероучения
Дух ангельского происхождения, по мнению аль-Газали, не
умирает. Когда состояние животного духа нарушается, оболоч-
ка погибает, а человеческий дух остаётся на своём месте, словно
всадник, лишившийся орудия и верхового животного. Оболоч-
ка была дана человеку для того, чтобы он ухватил Божественное
знание и познал Божественную любовь. Если он сделал это, то
гибель оболочки обеспечивает ему настоящую жизнь, так как
он освобождается от ненужного бремени.
Согласно представлениям аль-Газали, смерть — это пере-
ход из земного бытия в будущую жизнь, шаг на более высокую
ступень, с которой начинается совершенная, свободная от стра-