«дерево плодоносит», «цветок раскрывается» и т. д. Он был пер-
вым, кто публично начал отстаивать идею о сотворении Кора-
на. Некоторые из его взглядов впоследствии получили развитие
в учении мутазилитов и других идейных течений в исламе.
В противоположность джабритам сформировалось направ-
ление, сторонники которого считали, что воля и желания че-
ловека не зависят от воли Аллаха. Они были названы кадари-
тами (от араб. кадар — «предопределение», «мера»). Отрицая
коранический тезис о сотворении человеческих деяний Алла-
хом, кадариты считали человека творцом собственных деяний
и помыслов. Некоторые из них заявляли, что Аллах узнаёт о де-
яниях людей только после того, как они совершают их. Отста-
§ 6. Вера в предопределение 159
160 Глава 4. Основы вероучения
ивая идею «Божественной справедливости», они не допускали
мысли о том, что Аллах может быть творцом злых поступков.
Основателями этого направления были Маабад аль-Джуха-
ни, распятый по приказу халифа Абд-аль-Малика бин Марва-
на (685–705), и его ученик Гейлан ад-Димашки, также подверг-
нутый казни (743).
Взгляды джабритов и кадаритов были подвергнуты крити-
ке сторонниками ортодоксального ислама, которые аргументи-
ровали свою позицию текстами Корана и Сунны. Коранические
представления о свободе воли занимают срединное положение
между двумя крайностями, отражёнными в учениях этих двух
направлений. Понимание этого вопроса имеет большое значе-
ние для формирования правильного мировоззрения мусульман.
На это указывал Пророк Мухаммад, говоря: «Я боюсь, что после
меня моих последователей поразят три вещи: несправедливость
правителей, вера в звёзды и неверие в предопределение».
Польза веры в предопределение. Проникаясь верой в Божье пред-
определение, человек постигает многие таинства и законы бы-
тия. Ему становится ясно, что в мире происходит много того, что
не нравится Аллаху, но соответствует Его мудрому замыслу: Ему,
очевидно, не нравится, когда люди болеют и страдают, творят
зло и совершают грехи, проливают человеческую кровь и убива-
ют невинных, однако Он позволяет этому произойти, чтобы ис-
пытать веру людей и вознаградить праведников.
Верующий понимает, что предопределение — тайна Всевыш-
него Аллаха и человеку не дано знать о его судьбе до тех пор, по-
ка предписанное не сбудется. Поэтому он никогда не опускает
руки, делая всё возможное для достижения целей и уповая на
помощь Аллаха. Однажды люди спросили Пророка, зачем нуж-
но трудиться во имя последней жизни, если исход для каждого
человека уже предопределен. Он сказал: «Трудитесь, ибо каждо-