соседей, родственников и друзей. В этот день нельзя поститься,
и поэтому после совершения рассветного намаза принято немно-
го поесть. После этого обеспеченные мусульмане раздают нужда-
ющимся братьям и сёстрам пожертвование фитр — крупу, изюм,
финики, сыр или другие продукты питания — за каждого члена
семьи, включая несовершеннолетних детей. Это пожертвование
должно попасть к беднякам до праздничного намаза, и поэтому
его разрешается раздать за день или за два дня до конца поста.
Главное действо праздника Ураза-байрам — праздничный
намаз, на который собираются все мусульмане, включая жен-
щин, стариков и детей. Он совершается спустя некоторое время
после восхода солнца и состоит из двух ракяатов, но отличается
от обычного намаза дополнительными возвеличиваниями Ал-
лаха в начале каждого ракяата. После моления имам обращает-
ся к присутствующим с праздничной проповедью.
§ 4. Закят — основа социальной гармонии
Отношение ислама к богатству. Мусульманская традиция не по-
рицает богатство и считает его милостью Аллаха, которой ве-
рующий должен распорядиться правильно. Однажды бедные
§ 3. Пост — великое таинство ислама 179
180 Глава 5. Основы ислама
мухаджиры пожаловались Пророку на то, что богатые мусуль-
мане делают больше добрых дел, чем неимущие. Они сказали:
«Богатые молятся, как и мы, и постятся так же, но они разда-
ют милостыню, а мы не делаем этого, и они освобождают лю-
дей из рабства, а мы не можем сделать этого». Пророк сказал:
«Если хотите, я обучу вас тому, как догнать тех, кто жил до вас,
и опередить тех, кто придёт после вас, и никто не сможет пре-
взойти вас, пока не станет совершать то же самое. Прославляй-
те, возвеличивайте и восхваляйте Аллаха по тридцать три раза
после каждого намаза». Спустя некоторое время бедняки снова
пришли к Пророку и сказали: «Наши богатые братья услышали
о том, что мы делаем, и теперь они тоже поступают так». В от-
вет он сказал: «Это — милость Аллаха, которую Он дарует то-
му, кому пожелает».
Богатство не считается пороком, и вера не обязывает му-
сульман избавляться от всего, что связывает их с мирской жиз-
нью. Напротив, ислам поощряет стремление к приобретению
богатства, если человек собирается расходовать его на добрые
дела. Когда Саад бин Абу Ваккас тяжёло заболел, он попросил
у Пророка разрешение пожертвовать на пути Аллаха всё своё
имущество. Пророк разрешил ему пожертвовать только треть
его состояния и сказал: «Но даже треть — много. Поистине, ос-
тавить наследников богатыми лучше, чем оставить их бедными,
чтобы они побирались у людей. Поистине, что бы ты ни потра-