тил, есть милостыня, даже тот кусочек, который ты подносишь
ко рту твоей жены».
В то же время богатство считается искушением, устоять пе-
ред которым могут только сильные духом верующие, и поэтому
Коран порицает страсть к накопительству. Человек становит-
ся подлинным владельцем своего состояния только тогда, когда
расходует его на добрые дела. В противном случае богатство об-
ременительно и лишает его владельца возможности обрести ду-
шевную гармонию. Пророк сказал: «Поистине, чего я боюсь для
вас после моей смерти, так это блеска и украшений мира этого,
которые будут вам дарованы».
Согласно исламу, все богатства в действительности принадле-
жат Аллаху. Он вверяет имущество людям на время, чтобы те ис-
пользовали его в благих целях. Если человек расходует имущест-
во во благо себе, своим близким и окружающим, то он поступает
правильно. Если же он использует его на цели, запрещённые Ал-
лахом, то проявляет по отношению к Нему неблагодарность.
Бедность тоже не считается пороком в исламе. Арабское
слово гина, означающее «богатство», подразумевает отсутствие
нужды в чём-либо. Поэтому, если бедный человек богат душой
и не ощущает нужды в материальном богатстве, то его нельзя
назвать бедным в полном смысле этого слова. Пророк Мухам-
мад сказал: «Не обилие имущества приносит богатство — бо-
гатством является богатство души».
Первые мусульмане проявляли умеренность в расходах, жи-
ли скромно и воздерживались от излишеств в еде и убранстве.
Они расходовали своё имущество на добрые дела, помогали
ближним и не считали богатство достоинством. Абу Хурейра,
один из ближайших сподвижников Пророка, рассказывал, что
Мухаммад покинул этот мир, так и не наевшись досыта даже яч-
менного хлеба. Когда же он скончался, его доспехи были зало-
жены у одного иудея за несколько пригоршней ячменя. В своих
молитвах Пророк любил повторять: «О Аллах, сделай уделом се-
мьи Мухаммада дневное пропитание!»
Принципы выплаты закята. Закятом называется обязательная
выплата определённой части имущества в соответствии с оп-
ределёнными правилами. Арабское слово закят образовано от
глагола, означающего «очищать», «расти». Считается, что закят
очищает душу верующего, делает его имущество благодатным
и приносящим пользу, способствует его росту и приумножению.
Пророк сказал: «Богатство не уменьшается от пожертвований».
В Коране повеление выплачивать закят часто упоминает-
ся наряду с предписанием совершать намаз. Аяты с повелением
выплачивать закят впервые были ниспосланы в Мекке, но пра-
вила взимания и распределения закята были установлены в Ме-