других людей. В связи с этим Шариат запретил ростовщичество
и процентные ссуды. Никто не имеет права наживаться за счёт
других людей, приумножать богатства, не прикладывая для это-
го никаких усилий. Коран расценивает приобретение имущества
незаконным путём как посягательство на собственное имущес-
тво, потому что люди, чьи права были ущемлены, впоследствии
не упустят шанса отобрать что-либо у своего обидчика.
В прощальной проповеди также закреплены права на сво-
боду, на справедливость, на защиту чести и репутации, на со-
циальное обеспечение, на образование, на создание семьи и на
личную жизнь. Человек не имеет права распоряжаться судьбой
себе подобного, поскольку развитие и совершенствование лич-
ности возможны только в условиях свободы. Как справедливо
подметил один из наших современников, «даже наказания в ис-
ламе не направлены на ограничение свободы, поскольку огра-
ничения всегда лимитируют движение: ведь движение — это
жизнь, а ислам — религия жизни».
§ 9. Кончина Пророка Мухаммада и возникновение
Халифата
Завершение миссии. После возвращения из хаджа Пророк разо-
слал по Аравии сборщиков закята, которых сопровождали знато-
ки Корана и мусульманских обрядов. Мусульманское государство,
доселе представлявшее собой организованную общину, нуждалось
в административном аппарате и чёткой внутригосударственной
политике. Решение связанных с этим социальных и политических
задач зависело от выполнения племенами их материальных обяза-
тельств перед Пророком и мусульманами. Однако отношение вож-
дей племён к этим обязательствам было далеко не однозначным.
В конце 10 г. х. (в марте 632 г.) в Йемене вспыхнуло восста-
ние, во главе которого встал прорицатель из племени анс по
прозвищу аль-Асвад. Объявив себя пророком, он собрал войс-
ко и в течение месяца установил контроль над Наджраном, Са-
ной и практически всем Йеменом, за исключением прибрежной
полосы на западе страны. В Йемаме противники ислама объ-
единились под началом Масламы бин Хабиба, который тоже
объявил себя пророком и в конце 10 г. х. отправил Мухаммаду
послание с предложением разделить Аравию пополам. На севе-
ре племена тамим и таглиб отказались повиноваться Пророку,
объединившись вокруг женщины по имени Саджах, а на вос-
токе племена тайй, гатафан и асад — вокруг Талхи бин Халида.
Саджах и Талха тоже провозгласили себя пророками.
§ 8. Прощальная проповедь — декларация прав человека в исламе 55
56 Глава 1. Мухаммад — последний пророк
Подобного развития событий можно было ожидать, потому
что, с одной стороны, арабские племена не имели опыта поли-