Записи делались по мере ниспослания аятов. Не успевали за-
вершиться аяты одной суры, как ниспосылались аяты и дру-
гой, и третьей, а Пророк разъяснял, в какую суру и куда имен-
но следовало вписать ниспосланные аяты. Записав Откровение,
писарь читал его Пророку и под его руководством исправлял
§ 1. Место и роль Корана в исламе 71
72 Глава 2. Священный Коран — настольная книга мусульман
ошибки, если таковые были, и только потом ему позволялось
обучить этим аятам остальных мусульман.
Для обеспечения сохранности Корана Пророк побуждал
сподвижников заучивать его наизусть. Одни мусульмане знали
наизусть весь Коран, другие — только некоторые суры. Широко
распространённой практикой в тот период было сопоставление
записей Корана с рецитацией отрывков, заученных наизусть.
Коран был записан полностью ещё при жизни Пророка.
Сподвижники составляли списки Корана, наиболее известны-
ми из которых были записи Абдаллаха бин Масуда, Убейя бин
Кааба и Зайда бин Сабита. Но канонического списка у мусуль-
ман не было. Причина этого была в том, что ниспослание откро-
вений продолжалось до прощального паломничества, а пери-
од между прекращением ниспослания откровений и кончиной
Пророка был слишком коротким и напряжённым.
Собирание канонического списка. После смерти Мухаммада ста-
ло ясно, что со временем количество знатоков Корана уменьшит-
ся и возникнет опасность полной или частичной утраты текста.
Умар бин аль-Хаттаб, осознавший это раньше других, убедил ха-
лифа Абу Бакра в необходимости составления единого списка,
одобренного всеми знатоками Корана. Поддержав инициативу
Умара, халиф поручил Зейду бин Сабиту собрать записи Кора-
на у всех жителей Медины, расположить аяты и суры в той пос-
ледовательности, в которой их читал Пророк, и согласовать спи-
сок с остальными учёными. На это ушло около года, после чего
согласованный текст был представлен Абу Бакру. Остальные ру-
кописи было решено уничтожить, чтобы впоследствии никто не
мог сказать, что у него есть отрывок Корана, не вошедший в спи-
сок Абу Бакра. После смерти халифа текст Корана перешёл к ха-
лифу Умару, а затем, согласно его завещанию, — к его дочери,
жене Пророка, матери правоверных Хафсе бинт Умар.
В период правления Усмана бин Аффана мусульманское го-
сударство вышло за пределы Аравийского полуострова. Араб-
ский язык получил широкое распространение, но соседние на-
роды не могли в полной мере освоить диалектные формы, на
которых говорили племенные группы арабов. Мусульмане, для
которых арабский язык не был родным, допускали ошибки при