Багуацюань сюэ (Сунь Лутан) - страница 15

Такова форма, называемая У Цзи (Беспредельность),  которая рождает Тай Цзи (Великий Предел).

Учитель Ли Дунъюань утверждал, что человек сам,  исходя из Пустоты (Сюй У), порождает Духовное начало (Шэнь), которое, накапливаясь, рождает Первичную  энергию (Цзин). Таким образом, из Пустоты рождается Сущее. Взращивая Цзин — рождают Ци, взращивая Ци —  рождают Шэнь, взращивая Шэнь — рождают Пустоту. Таким образом, исходя из Сущего порождают Пустоту[60].

Это и есть истинное Дао всех Цюаньшу!

Встаньте прямо. Корпус находится в вертикальном  положении. Руки свободно опущены. Пятки вместе, носки  разведены. В ногах должно быть ощущение легкости, как будто вы находитесь в пустоте. Ноги как бы существуют сами по себе, независимо от тела, и мы даже не осознаем,  двигаются они или нет. Безмятежность — основа Беспредельности, а дыхание — ее функция. Говоря о безмятежности  Беспредельного, уподобим ее Совершенной Пустоте.

Мысль витает в Пустоте, а взгляд, отражая состояние Духа, неподвижен.

Нет ничего, ни внутри, ни снаружи, что могло бы  привлечь внимание. Рассуждая о характере движения, скажем, что оно свободно, выражается во вращении и является  воплощением воли.

В душе — совершенная Пустота, без мыслей и  стремлений, а корень этой Пустоты — в Дань Тянь. Она и  порождает Ци беспредельности. Эта Ци подобна дымке,  которая не разделяется на темное и светлое, хорошее и  плохое, прозрачное и замутненное.

Поскольку данная форма по сути своей неопределенна, назовем ее формой "Беспредельность".

Этот сокровенный Принцип можно понять лишь Сердцем и Мыслью. Когда осознаете смысл Беспредельного, не будут иметь предела Ваши возможности.

Называемое Великим Пределом рождено Беспредельным. Беспредельное — мать Инь и Ян. Поворот влево —  воплощение Ян, вправо — Инь. Чередование вращений и  поворотов соответсвует пульсации Единой Ци. Именно в этом случае Единая Ци и Великий Предел тождественны друг другу. Если говорить о структуре, это называется Тай Цзи, если говорить о функции — И Ци. Только тогда Ян будет там, где должно быть Ян, а Инь там, где должно быть Инь. Ян легко переходит в Инь, а Инь — в Ян. И Ци в таком случае находится в подвижном состоянии и  циркулирует естественным образом. Все изменения сосредоточены в Центральной точке, которая в Цюаньшу является осью  вращения, средоточием взаимоперехода Инь и Ян. Этот Центр и является источником Ци. Ци, таким образом, является основой Небесного и Земного (Тянь.Ди). Пульсация Ци рождает Инь и Ян. Это и есть Великий Предел, из  которого происходят Два Начала (Лян И).