. Во время занятий Цюаньшу, Ци должна распространяться постепенно, а пульсация не должна быть непрерывной. Все помыслы должны быть направлены на сосредоточение мысли и циркуляцию Ци. В этом случае, возможно заниматься Цюаньшу. Возможности будут неисчерпаемы, если они соединены с силой Ли. Ли будет неисчерпаема в соединении с Ци, Ци не имеет предела в соедиении с Мыслью (И). Что же касается реализации этого, то необходимо в процессе занятия стремиться к объединению Раннего и Позднего Неба
[87]. При этом не следует совершать Трех пагубных ошибок, необходимо соблюдать Девять необходимых принципов и не упускать существенного. Так как тело и конечности управляют мыслью, необходимо действовать в соответствии с ситуацией, добиваясь естественности в действиях. Прослеживая путь Мысли до кончиков пальцев, можно соблюдать принцип непрерывности от начала до конца действия. Движения рук и ног должны быть согласованы. Внутреннее и внешнее едины и неотделимы от Небесного Закона, поэтому Раннее и Позднее Небо в Багуа объединяются.
Чжан 21
Форма пламени Ян и его Иньского соответствия
Понятие пламени Ян и его Иньского соответствия[88] занимает важное место в теории Багуацюань. Эти два начала в своем действии неотделимы друг от друга. Одно из проявлений этого действия — движение пламени Ян, а в технике Цюаньшу ему соответствует светлое-внешнее и явное. Второе — перемещение Иньского соответствия пламени Ян, к которому в технике Цюаньшу относятся темное-скрытое и тайное. При восхождении пламени Ян, Инь в середине триграммы сменяется на Ян. Это ведет к возрастанию силы и твердости и восстанавливает Раннее Небо. Восхождение Иньского соответствия пламени Ян означает замену начала Ян началом Инь и характеризуется мягкостью и податливостью. Если восхождение Ян будет продолжаться, то наступит состояние, выражаемое в гексаграмме шестью целыми чертами, символизирующими крайнюю твердость и силу. Это гексаграмма с полным преобладанием пламени Ян. Форма Цюаньшу в этом случае носит жесткий, силовой характер. Последующее восхождение Иньского соответствия пламени Ян приводит к состоянию, выражаемому шестью Иньскими чертами. Это состояние полного преобладания Инь — мягкости и расслабленности. В этом случае движения в форме носят спокойный и неторопливый характер. Действие Инь содержит в себе Ян, а действие Ян — Инь. Взаимодействие Инь и Ян и есть пульсация Единой Ци. Небесный Закон безраздельно целостен, а Ци без изъяна подобна свету. Хаос, вызванный завихрениями Ци, отсутствует, а Пустота, содержащая безграничную Ци, вибрирует. Так закладываются основы совершенства, а в Великой Пустоте зарождается Золотая Пилюля Бессмертия. В тишине и недвижимости Безмолвия необходимо постоянное спокойствие. Именно в состоянии покоя Раннее Небо возвращается к своему истоку, раскрывая природные способности (син) человека. Тогда Золотая Пилюля опустится в Дань Тянь и придет Великое понимание собственного жизненного пути, не зависящего от Небесного Знамения. Все вышесказанное открывает Истину, скрытую в комментариях к "Чжоу И", показывает взаимосвязь принципа Багуа с принципами Цюаньшу. Духовное начало возвращается к Пустоте, а из Пустоты рождается Истинное Тело. Зовущийся Мудрым не может не знать, что называется Духовным началом Шэнь.