Потом греки, как любознательные мореходы по Средиземному морю, привезли к себе книги италийского, сирийского и египетского вариантов и перевели их в средние века на свой язык, оставив непереведенными собственные имена действующих лиц и даже имена упоминаемых местностей и городов, которые тоже на разных языках имеют разные прозвища. Благодаря этому, а также местному перспективному колориту каждого варианта, они были приняты за отдельные истории и отнесены к отдельному времени.
В результате всего этого и возникло то, что мы называем теперь «историей Древнего мира». Так создавалась в средние века история Древнего Египта. Вся она — миф и притом очень позднего происхождения: не ранее IX века н. э. История Древнего Египта, Рима, Греции, Сирии и Израиля — это история одной средневековой цивилизации!»
М. М. Постников верно определяет в цепочке рассуждений Н. А. Морозова ряд слабых мест, но находит свои доказательства справедливости выводов Морозова.
Историки, естественно, не соглашаются с такими выводами. Действительно, в это трудно поверить, настолько мы привыкли к тому, что история Египта — это одно, а история земли Израилевой совсем другое. Но как же тогда объяснить приведенные выше факты, которые наглядно показывают, что династии египетских фараонов и предки Иисуса Христа однозначно повторяются, отражаются, словно в зеркале? И это не один случайный факт династических совпадений. Н. А. Морозов приводит в 8 томах своей работы множество подобных примеров.
Он устанавливает параллелизм династических событий в царстве богоборческом (Израильском) и в царстве арианском (Романском). Разработанная им хронологическая схема наглядно показывает, что библейские «Книги Царств» представляют собой не что иное, как историю латино-эллино-сирийско-египетской империи, начиная с Константина I, установившего в ней государственное священство (по-гречески — христианство, так как Христос по-гречески значит по-священник), и кончая падением ее западной части после страшного извержения Везувия в 472 году. Н. А. Морозов находит параллелизм династических событий в истории «второй» и «третьей» латино-эллино-сирийско-египетских империй («Первой империей» Н. А. Морозов называет царство, основанное Ромулом и Ремом, до его падения при Тарквинии Гордом; «второй империей» — царство, основанное Суллой (библейский Саул), продолженное Помпеем и Юлием Цезарем и закончившееся при Каракалле, давшем права романского гражданства всем народам, входившим под именем варваров в состав этой империи; «третьей империей» — теократическое царство, начатое Аврелианом в 270 году нашей эры, продолженное Диоклетианом и Констанцием Хлором и окончательно установленное Константином I, Оно окончилось поражением Одоакра, последнего из его царей, Теодорихом Великим в 493 году н. э.). Им установлен параллелизм династических событий в царстве Иудейском и Царстве православном (византийско-сирийско-егилетском) (Он приходит к выводу, что Израильским царством в Библии именуется латино-эллино-сирийско-египетское царство, но хронология его сдвинута теологами вспять на тысячу с лишним лет и локализована последующими средневековыми толкователями на крошечном и бесплодном клочке земли в окрестностях Мертвого моря.).