Обнаруживаются исторические персонажи, которых и не было в действительности. Вот, например, как возникла личность святой Вероники. Предание гласит, что когда Христос нес крест, он встретил женщину, которая платком отерла пот с его лица, и на платке осталось изображение лица Иисуса. Этот платок находится одновременно в трех местах: в Риме, Турине и в Испании. Для объяснения чуда было сказано, что, сложенный втрое, платок дал трижды отпечаток святого лика, отсюда и три экземпляра, и это — одно из обоснований тройственности божества. В воспоминание об этой легенде голова Христа изображается на полотне, поддерживаемом ангелами или женщиной. Внизу латинская надпись: «Vera iconica», что значит «истинный образ» (в православии — «нерукотворный образ»). Средневековые монахи, не понимая этих слов, соединили их вместе, приняли за женское имя и сочинили весьма обстоятельную историю св. Вероники.
Читатель, естественно, скажет, что существуют же источники по истории Древнего Египта, по истории христианства. Есть Библия, есть археологические свидетельства. Неужели историки не могут разобраться?
Что же, давайте обратимся к данным археологии, которые обобщил М. М. Постников. Сведения о состоянии библейской археологии можно найти и в книге И. А. Крывелева «Раскопки в „библейских“ странах», да и во многих других работах. Эти сведения полностью подтверждают выводы Морозова о «призрачности» истории Ветхого и Нового заветов.
Пионерами археологических исследований в Месопотамии в первой половине XIX века были англичане К. Д. Рич, О. Г. Лэйярд и находившийся на французской службе итальянец Н. Э. Ботта — любители, работавшие по собственной инициативе на случайные средства: первый из них был коммерсантом, второй и третий — работниками консульского и дипломатического аппарата. Эти люди сделали ставку на раскопки и, естественно, для получения субсидии были вынуждены прибегать к сенсационной рекламе своих находок, иногда совершенно произвольно отождествляя обнаруженные ими города с теми названиями, которые упоминаются в Библии. Их открытия «библейских городов» вызвали к раскопкам огромный интерес. Но эти же открытия положили начало традиции отнесения библейских сказаний на территорию современного Израиля.
Различные музеи, институты и университеты стали посылать свои экспедиции для систематических раскопок. Ни один из районов земного шара, вероятно, не подвергался такому интенсивному археологическому изучению, как «библейские» территории.
Один из известных археологов, Джордж Райт, ярый сторонник археологических доказательств ортодоксальной трактовки Библии, был все же вынужден признать: «Громадное большинство находок ничего не доказывает и ничего не опровергает». Чем больше пополнялся археологический материал, тем более трудным оказывалось «подтверждение Библии».