Фигура I-8.
В.И.Ленин работает
на коммунистическом [Image]
субботнике в Кремле.
Фигура I-9
В качестве другой иллюстрации я Если кто-нибудь пришлет мне привожу написанный художником репродукцию этой картины, я буду ему И.Репиным портрет писателя Льва весьма благодарен. Николаевича Толстого. Всемирно
известный писатель, граф, богатый
помещик Лев Толстой пашет в поле. За эту тяжелую работу не платят ни копейки. Вс° добровольно. Субботу человечеству дала Еврейская религия, а субботник - Коммунистическая. Это марксистский лозунг ?Кто не работает, тот не ест?. Нет и не было больших дармоедов, чем те, кто провозгласил этот лозунг. Другой пример касается женщин. Еврейская религия провозгласила право женщины на косметику и украшения. Социализм провозгласил право женщины на труд.
Фигура I-10
Каторжанин с тачкой. Картина
советского художника выполненная в
стиле социалистического реализма.
Мускулистый рабочий катит тачку.
Таких мускулистых с тачками было
много, миллионы. Миллионы
каторжников с такими тачками в
советских концентрационных лагерях
[Image] строили каналы. О них рассказывает,
А.Солженицин в своей книге
?Архипелаг ГУЛАГ?. Тысячи их гибли
от изнурения. Такую систему
изнурения в России ввел аскет
Феликс Дзержинский. На картине мы
не видим изнуренного аскета. Это
потому, что как гласил советский
лозунг: ?Труд - это дело чести,
доблести, славы и геройства!?. Иногда аскеты объединяются. Так евреями в Палестине был создан ?рабочий батальон?. Когда аскеты приходят к власти, они внедряют систему истязания трудом. Лев Троцкий мечтал о ?трудовой армии?.
Интересно знать как аскеты оценивают сами себя. Если в энциклопедии аскетизм трактуется как система формирования характера, то, разумеется, не услышишь от аскетов такой самооценки как ?големы?. Уже упомянутый мной Ипполит не признает предъявленных ему обвинений в аскетизме и считает себя ?чистым?. Другие считают себя ?сильными духом?. Все остальные самооценки в том же стиле. Здесь я расскажу о моей беседе с католическим монахом. Я хотел слышать из первых уст об аскетизме и отправился в монастырь. Я предупредил своего собеседника, что намерен расспрашивать о его личных чувствах и, если он не намерен раскрываться передо мной, то я не буду задавать ему вопросов. В ответ я получил дружеское понуждение начать расспрос. Итак, я начал:
- Вот вы монах, вы аскет. Вы испытываете какое-либо удовольствие
от этого? - Он не дал мне кончить объяснение и с гордостью
подхватил.
- Да, я аскет. Я аскет, поскольку посвятил себя служению Богу.