Как говорит Свами Шивананда в своей "ХАТХА-ЙОГЕ":
"Повтори это два-три раза. Постепенно увеличивай число ударов. Посредством этого упражнения будет в скором времени пробуждена КУНДАЛИНИ".
МАХА-ВЕДХА, согласно этой технике, является тем же упражнением, только с добавлением ДЖАЛАНДХАРА- БАНДХИ.
Как замечает далее Свами Шивананда: "… воздух (ПРАНА) посредством этого упражнения входит в канал СУШУМНА".
Мы воздержимся здесь от комментариев. Фактом является то, что некоторая сила действительно может быть пробуждена посредством преднамеренного удара или сильного случайного удара по копчику. Известны случаи, когда посредством внезапного удара по копчику, у человека открывались некоторые оккультные феномены, например ясновидение.
Но является ли это пробуждением КУНДАЛИНИ?
В конечном счете эта сила, как и любая другая сила, является КУНДАЛИНИ в той или иной форме. Но может ли божество, которому во всяком отношении и во всяком тексте оказывается высочайшее почтение и преклонение, быть пробуждено или возбуждено просто ударом? Не вспоминается ли при этом, что на мили удаленный от спящей красавицы принц, пробуждает ее поцелуем, что некоторые ниже стоящие идолопоклонники мажут своих идолов салом в благодарность за оказанную им милость и одновременно сильно бьют их в случае, если просьба обращенная к ним, осталась без ответа?!
8. КХЕЧАРИ МУДРА ("Печать полета к небу")
25
Разрежь ткань под языком, постоянно двигая языком, подои его свежим коровьим маслом и вытяни его железными щипцами.
26
Посредством этой постоянной практики, язык станет длинным, и когда он достанет до места между бровями, наступает КХЕЧАРИ.
27
Подвигай язык постепенно к середине неба. Когда язык, обращенный в противоположную сторону, войдет в полость черепа, и взгляд будет направлен к середине между бровями, возникает КХЕЧАРИ МУДРА.
Теперь мы достигли высшей точки всей практики в ХАТХА-ЙОГЕ. Эта КХЕЧАРИ МУДРА является альфой и омегой не только ХАТХА-ЙОГИ, но и высочайшей РАДЖА-ЙОГИ. Почему? Что же, собственно говоря, КХЕЧАРИ МУДРА? Слово КХЕЧАРИ состоит из КХЕ (локатив — местный падеж — от КХА, т. е. "в КХА") и ЧАРИ — "странствующий". В целом это слово означает, следовательно, "странствие в КХА". А что означает КХА? Это как раз основная проблема всего развития в ЙОГЕ. Этимологически "КХА" означает "небо", воздух и дает поэтому поводу думать, что движение в КХА есть просто парение в воздухе.
Так говорит, например, Свами Шивананда в своей уже цитированной "ХАТХА-ЙОГЕ":
"В древние времена йогины имели обычай парить в воздухе при помощи КХЕЧАРИ МУДРЫ".