Основным направлением политической деятельности РПЦЗ явилась критика атеистической идеологии правительства СССР, направленной на ущемление прав верующих РПЦЗ, определив на I Соборе свою политическую линию, оставалась верна ей до конца ХХ столетия Суть этой линии можно сформулировать в двух пунктах:
1) бескомпромиссная борьба с большевизмом, вплоть до свержения коммунистического режима;
2) восстановление в России монархии Дома Романовых.
Национальный состав РПЦЗ весьма неоднороден: это и русские (советские) люди четырех волн эмиграции, а также иностранцы, пополнившие ряды Зарубежной Церкви в разные периоды ее истории Самый многочисленный приток неофитов и верующих из других православных Церквей (греков, болгар, румын, сербов) наблюдался в 1960-80 гг. и был вызван доводимыми в этих Церквах реформами (введение нового календарного стиля в богослужении, участие в экуменическом движении и т. д.), оттолкнувшими наиболее консервативную часть верующих.
Подавляющее большинство священнослужителей и паствы РПЦЗ с момента ее возникновения и до начала «перестройки» в СССР симпатизировали реставрации монархического строя в России, свержению атеистического правительства в СССР, освобождению Православной Церкви из-под государственного контроля. Эти позиции определили содержание деклараций, политическую и культурную направленность проводимых Зарубежной Церковью кампаний Первоиерархи РПЦЗ участвовали практически во всех крупных акциях, проводимых эмигрантами-антибольшевиками.
Русскую Зарубежную Церковь можно без преувеличения назвать «Церковью воинствующей», и в ее «воинственности» была своя правда, но, к сожалению, чересчур прямолинейный антикоммунизм привел руководство этой юрисдикции к контактам с нацизмом и власовцами.
Роль церковного фактора в эмигрантской политике была существенной по двум причинам:
Во-первых, подавляющее большинство русских беженцев в той или иной степени ощущали себя православными христианами и членами Церкви, и поэтому почти все эмигрантские общественно-политические образования апеллировали в своих программных установках к ценностям русского православия и стремились опереться на церковный авторитет.
Во-вторых, первоиерархи РПЦЗ с самого начала своего пребывания в рассеянии заняли принципиальную политическую позицию и строго ей следовали, активно участвуя в политической борьбе – в последовательном союзе с правым лагерем эмиграции.
***
В праздник Вознесения Господня 17 мая 2007 г в Храме Христа Спасителя в Москве состоялось торжественное подписание Акта о каноническом общении