Когда власть не от Бога (Грачева) - страница 20
Власть, вступившая в сговор с глобальной хазарской олигархией и выполняющая ее заказ на уничтожение государства через сдачу суверенитета и принесение в жертву народа, неизбежно становится тем самым «организованным преступным синдикатом, выдающим себя за правительство». Организованный преступный синдикат под маской правительства не способен к созиданию, а только к разрушению. Он, по своей преступной сути, не способен вести борьбу с коррупцией. Будучи преступной организацией, он порождает и распространяет коррупцию и преступность, заражая ими все клеточки государственного организма и общества.
Коррумпирование — это тот крючок, на который ловят наемников их наниматели. Это один из основных способов вербовки. Коррумпирование — эксплуатация — уничтожение — вот триада, которая является основой деятельности организованной преступности. И именно эта триада является основой отношений к наемникам во власти. Потом за ненадобностью, или вследствие их неподчинения, или неспособности выполнять приказы нанимателей их просто уничтожают.
Это давняя традиция исторической Хазарии. Там если наемник возвращался без победы, то есть, не выполнив приказ хазар, его просто убивали. Современным примером такой модели поведения новых хазар является Саддам Хусейн. Сначала они его коррумпировали и толкнули на войну с Ираном, оказывая всяческую поддержку: оружием, в том числе и химическим, разведданными, деньгами. Дружили с ним, что называется, взахлеб, затем еще раз использовали (эксплуатировали) во время спровоцированной ими же первой войны в Заливе. Ну а после того, как необходимость в нем отпала, они его уничтожили. Круг замкнулся: коррумпирование (вербовка) — эксплуатация — уничтожение.
Размах коррупции в государственной власти — это признак ее наемнической сущности. Вы скажете, что на самом верху у нас постоянно говорят о борьбе с коррупцией. Так-то оно так, но это на словах, а на деле получается, чем больше слов, тем больше коррупции. Здесь не может быть тех, кто ни при чем, даже на самом верху. В связи с этим вспоминается такая история. «Полоцкий князь Константин, прозванный Безруким, собираясь укорить у себя на пиру за что-то своего тиуна (чиновника), сказал при всех епископу: «Владыко, где будет тиун на том свете?» Епископ Семен отвечал: «Где и князь!» Князь же, рассердившись, говорит епископу: «Тиун неправедно судит, взятки берет, имущество людей с торгов продает, мучит, злое все делает, а я тут при чем?» И говорит епископ: «Если князь хороший, богобоязненный, людей бережет, правду любит, то выбирает тиуна или иным начальником человека доброго и богобоязненного, исполненного страха Божия, разумного, праведного, творящего все по законам Божиим и судить умеющего. Тогда князь — в рай, и тиун — в рай. Если же князь лишен страха Божия, христиан не бережет, сирот не милует и вдовиц не жалеет, то ставит тиуном или начальником человека злого, Бога не боящегося, закона Божия не знающего, судить не умеющего, — только для того, чтобы добывал князю имущество, а людей не щадил. Как взбесившегося человека напустил на людей, вручив ему меч, — так и князь, дав округу злому человеку, губит людей. Тут и князь — в ад, и тиун с ним — в ад!» (