Эзотерические принципы здоровья и целительства (Гендель) - страница 46

В день нашей физической встречи, после пятиминутного разговора я сказал нечто, заставившее его посмотреть на меня вопросительно. Я упомянул об одном факте из нашей встречи в храме, и оказалось, что он ничего о нем не знает. Я тем не менее сказал так много, что был вынужден либо сказать больше, либо выглядеть просто глупо. Поэтому я попросил его постараться вспомнить все. Он отказался, а в конце беседы искренне попросил меня выяснить, почему так вышло, что он, будучи братом-мирянином Ордена розенкрейцеров, не может вспомнить, что произошло, пока он отсутствовал в теле. Я знал, что он присутствовал на различных служениях в храме. Он был там, и все же в своем физическом мозге оставался абсолютно неосведомленным о том, что происходило. Тайна раскрылась несколько позднее, когда я, находясь вне тела, узнал от него, что он курит сигареты и употребляет лекарства, которые затуманили его мозг до такой степени, что он потерял способность выносить что-либо из своего психического опыта. После того как я сказал ему об этом, находясь в теле, он сделал отчаянное усилие, чтобы избавиться от своей привычки. Этот случай иллюстрирует, насколько разборчивы мы должны быть в своих пристрастиях. Следует всегда видеть свое тело храмом Бога и удерживаться от его загрязнения, как мы не загрязняли бы дом Божий, построенный из камня и извести. А ведь он и на миллионную долю не так свят, как тело, которым мы были наделены. Мозг в особенности является великим и важнейшим инструментом, с помощью которого мы выполняем свою работу в Физическом мире, и совершенно очевидно, что мы не должны употреблять никаких ядов или возбуждающих средств, проникающих в него и препятствующих прогрессу, которого мы ожидаем.

Храм целительства (Экклезия), Братство розенкрейцеров, Оушенсайд, Калифорния

Широко известна истина, гласящая, что «жизнь человека быстротечна и полна скорбей». Среди всех превратностей судьбы ни одна не бьет нас так сильно, как утрата здоровья. Можно спокойно относиться к потере удачи или друзей, но, когда уходит здоровье и надвигается смерть, даже самые сильные падают духом. Осознавая человеческое бессилие, мы обращаемся за помощью к божественной силе с большей готовностью, чем в другое время. Поэтому статус наставника в духовных вопросах всегда тесно ассоциировался с целительством.

Шаман у дикарей был также и врачевателем. У древних греков Асклепий особо почитался теми, кто нуждался в лечении. Церковь пошла по его стопам; некоторые католические ордены продолжали на протяжении веков, вплоть до нашего времени, исцелять болящих. Во время болезни «добрый отче» приходил как представитель нашего Отца Небесного и компенсировал недостаток знаний любовью и симпатией, если он действительно был праведным пастырем, а также верой, возбуждаемой в пациенте его священническим саном. Его забота о пациенте начиналась еще до болезни и не заканчивалась после выздоровления. Благодарность больного по отношению к врачу усиливалась благоговением по отношению к духовному наставнику. Вследствие этого способность священника помочь пациенту и поправить здоровье больного значительно возрастала, а связь между ними становилась намного теснее, чем это возможно при разделении статуса духовного наставника и врачевателя.