Вот как описывает сеанс Шактипат один из его участников в Нью-Йоркском медитационном центре [10, с. 184–188]. "В большую комнату вошли все желающие, и йог Десаи начал сеанс. Внезапно сгусток энергии поднялся у меня по позвоночнику до макушки головы. Появилось разноцветное сияние и возникло ощущение величайшего счастья. В комнате вдруг раздались ужасные крики, многие бегали, кричали, катались по полу, как сумасшедшие. Внезапно энергия в позвоночнике исчезла и наступила тишина. Йог объяснил, что он провел краткий сеанс Шактипат, во время которого энергию, получаемую им от своего Учителя Крипалвананды, он провел через всех присутствующих и поднял с ее помощью их Кундалини в голову. Он сказал, что неприятные реакции у некоторых вызваны их недостаточной этической чистотой и они оказались жертвами своих нехороших мыслей и прошлых поступков. Десаи предложил покинуть аудиторию тем, кто не желает быть участником продолжения сеанса. Когда большинство ушло, сеанс продолжился. Казалось, тело растворилось в приятном белом свете и прошлая жизнь закончилась, время остановилось и наступило блаженство, в котором захотелось остаться навсегда. Сеанс продолжался два часа и внезапно окончился".
Вспышки Сатори и сеансы Шактипат дают некоторое представление о первой фазе Самадхи (экстаза) — двери в коридор, ведущий к Освобождению, Состояние Освобождения и процесс его достижения могут быть охарактеризованы с различных позиций — проще всего с позиций энергетики в теории Хатха-йоги, где указывается, что если Кундалини удается удерживать (самостоятельно) в Сахасраре не менее 10 секунд, то можно говорить о достижении шестой ступени Хатха-йоги — Дхараны; если же продолжительность удержания составляет хотя бы 100 секунд, то это уже переход к следующей ступени — Дхъяне; если же удержание достигает 1000 секунд, то это указывает на достижение способности входа в Самадхи. Освобождение (при жизни) достигается, когда удержание Кундалини в Сахасраре не вызывает трудностей и может продолжаться сколь угодно долго.
Подобное механистическое описание Освобождения носит в значительной степени условный характер. Во всех спиритуальных системах, в том числе и в Хатха-йоге (в ее классической форме, данной Патанджали), приводятся и другие, практически более содержательные признаки состояния Освобождения и предшествующих ему форм Самадхи. Оценка Дхараны, Дхъяны и Самадхи с позиций временных факторов управления Кундалини не практична по многим соображениям, в частности потому, что в состоянии глубокой медитации время представляется несуществующим, и потому, что большинство спиритуальных искателей не работает непосредственно с Кундалини, а нередко и вообще, не догадывается о ее существовании.