Теперь позвольте мне указать на другие анатомические особенности Amor Veneris. Я уже говорил о форме этого органа, его функциях и влиянии на поведение женщины. Как могла убедиться высочайшая комиссия, ни одно из моих утверждений не противоречит Священному Писанию, напротив, моя единственная цель — понять великий замысел Творца и тем самым вознести Ему хвалу. Следуя этой цели, я смог анатомическим путем установить еще одну Истину, о которой говорится в Священном Писании. Я имею в виду происхождение женщины. Анатомия человека — это книга, буквы которой, если их научиться читать, открывают нам истину Слова Божия. Я категорически утверждаю, что Amor Veneris есть материальное доказательство этой истины, содержащейся в двадцать втором и двадцать третьем стихах второй главы Бытия. Орган, о котором я говорю, является анатомическим свидетельством происхождения женщины от мужчины; мужская форма Amor Veneris доказывает, что женщина, как сказано в Писании, произошла из ребра мужчины.
ЧАСТЬ ДЕВЯТНАДЦАТАЯ О сопоставлении мужского члена с Amor Veneris
Когда я сказал, что орган, который мне было дано открыть, с виду похож, на мужской член и что он поднимается и падает, я заметил на ваших лицах ужас. И впрямь, на первый взгляд Amor Veneris ведет себя таким же образом, как пенис. Однако речь идет о совершенно разных вещах. Главное различие между ними скорее физиологическое, чем анатомическое, ибо пенис есть только средство, инструмент, тогда как Amor Veneris есть причина. Хочу сказать вам, что поведение мужского члена зависит, как я уже сказал, от отношений души и тела, тогда как Amor Veneris управляет всеми действиями женщины. Другой анатом, великий Леонардо да Винчи, сказал, что член мужчины живет собственной жизнью, что это зверь с независимым телом и душой, ведущий себя так, как ему заблагорассудится. Еще он сказал, что пенис в своей строптивости самовольно возбуждается или успокаивается, не признавая ни власти, ни желания мужчины, и делает в конце концов то, что хочет. Порой, и правда, кажется, что так оно и есть. Однако замечу, так нам только кажется. Когда пенис поднимается несвоевременно и беспричинно, то есть без участия внешнего соблазнительного объекта, объясняется это совсем иначе. Такое якобы беспричинное поведение члена вызвано тем, что по какой-то причине кинетическая жидкость отклонилась от своей цели, отсрочив или отменив какое-либо действие; например, когда мы собираемся нечто совершить, но неожиданное событие мешает нам осуществить задуманное. В зависимости от величины поставленной задачи, тело готовит мышцы для работы, снабжая их определенным количеством кинетической жидкости. В результате изложенной мною механики, тело, не сумевшее осуществить эти действия, должно избавиться от лишних соков. Нетрудно связать одно с другим, усмотрев в первом следствие, а во втором — причину; как вы увидите, легко и просто доказать, что в том случае, когда член поднимался по собственной воле, это происходило после отсрочки какого-либо задуманного нами действия. Разумеется, пока в члене не выработалось семя, от кинетической жидкости легко избавиться: подобно тому, как она, отклонившись от своего естественного течения, устремлялась в член, она может вновь направиться оттуда к различным мышцам, а затем испариться из тела при выполнении задачи, требующей такого же количества соков. Относительно того, почему член мужчины, намеревавшегося согрешить и даже уплатившего за это, отказывается потакать ему в грехе, скажу, что это происходит по аналогичной причине. В определенных случаях, когда мы пренебрегаем намерениями нашей души, последняя, отделяясь от нашей воли, заставляет тело принять свою сторону .