И если кто-то решится возразить, назвав эти догмы кощунственными, пусть послушает Августина, почитает его «Руководство», и его книгу «Отречений». И Фому с его второй книгой «Против Варваров», и его «Богословскими Дискуссиями», и Скотта с его комментариями. И Гийом Парижский во всех его сочинениях о вселенной. Все они считали, что рассматривать вопрос об одухотворенности или не одухотворенности Небесных тел позволительно не только католикам.
Несмотря на то, что это выглядит несколько нелепым — утверждать, что в небесных телах и звездах находятся души и что, подобно богам разных народов, каждое небесное тело или звезда управляют своими областями, городами, племенами, народами и нациями, все же это не покажется странным тем, кто правильно понимает.
Глава XVI. О разумах и духах, и об их трех видах, и их различных именах, и об инфернальных и подземных духах
Теперь, следовательно, мы должны продолжить разговор о разумах, духах и ангелах. Разумы — интеллектуальные существа, свободные от всей грубой и гниющей массы тела, бессмертные, неощущаемые, помогающие всем, и влияющие на все. И природа всех разумов, духов и ангелов одинакова. Но ангелами я называю не тех, кого мы обычно называем дьяволами, но духов, названных так согласно значению этого слова, а именно, знания, понимания и мудрости.
И они, согласно магическим традициям, бывают трех видов. К первому относятся те, кто превыше неба, или разумы, полностью отделенные от тела. Это интеллектуальные сферы, почитающие единственного Бога, поскольку Он есть их крепчайшая и устойчивейшая основа или центр. Поэтому их даже называют богами, в силу их особого единения с божественным, ибо они всегда наполнены Богом и преисполнены Божественного Нектара. И только они находятся рядом с Богом, и они не управляют мировыми телами, и они не приспособлены для управления подчиненными, но лишь изливают свет, полученный от Господа, на все подчиненные чины, и передают каждому его задание.
Небесные разумы, следующие за ними во втором чине, называются мировыми ангелами, то есть, они должны не только руководить сферами мира, дабы те поклонялись Божественному, но и управлять всеми небесами и звездами. Следовательно, они подразделяются на столько степеней, сколько небес есть в мире, и сколько есть звезд на этих небесах. И сатурнианскими называются те, кто правит небом Сатурна и самим Сатурном, другие — те, кто правит небом Юпитера и самим Юпитером, — юпитерианскими. Таким же образом даются имена различным ангелом, в зависимости от названия соответствующих небесных тел. И поскольку астрологи древности знали о пятидесяти пяти орбитами, поэтому они открыли так много разумов или ангелов. Ими также помещены в звездные небеса ангелы, которые должны управлять знаками, тригонами, деканами, квадратами, градусами и звездами. Ибо школа Аристотеля относила к орбите каждой звезды лишь по одному разуму. Поэтому очевидно, что каждая звезда и маленькая часть небес обладает своей собственной и отличающейся от других силой и влиянием. И необходимо, чтобы также они имели свой собственный, управляющий ими разум, который дарует им силу и возможность действовать.