И это сокрытые тайны, в отношении которых очень трудно рассуждать и составить законченное мнение. И никогда они не будут поняты и постигнуты на любом другом языке, кроме Иврита. Между тем способность понимать имена Господа (как Платон говорит в диалоге «Кратил») высоко ценилось варварами, что дается Богом. Без тех [кто разбирается в этом] у нас нет способа получить истинные слова и имена, которыми называют Господа, поэтому относительно них [имен] мы не можем сказать ничего более, кроме того, что Господь в своем великодушии уже открыл нам. Ибо это — тайны и знаки всемогущества Господа, и [они] идут не от людей, даже не от Ангелов, но основаны и твердо установлены высшим Богом определенным образом, с неизменным числом и формой Символов, и [они] дышат гармонией Божественной природы, будучи освящены Божественной благодатью. Поэтому создания вверху страшатся их, а те, что внизу, — трепещут перед ними, Ангелы чтят, дьяволы боятся, каждая тварь почитает, и каждая Религия поклоняется им. Духовное зрение и благоговейные воззвания с почтением и трепетом вызывают в нас великие изменения, и даже божественный союз, и дают силу творить удивительные вещи над природой. Поэтому нам не позволено ни для какой цели изменять их. Поэтому Ориген дает наказ, что они должны быть сохранены без изменения в их Символах. И Зороастр также запрещает изменение варварских и древних слов. Как Платон говорит в «Кратиле», все Божественные слова или имена, должны приходить или от богов изначально, или из незапамятной древности, или от варваров. Ямвлих также советует, чтобы эти [имена] не переводили с их изначального языка на другой. Потому, говорит он, [что] они не сохраняют своей силы, если переведены на другой язык.
Поэтому эти имена Бога наиболее пригодны и сильны для освящения и единения человека с Господом, как мы читаем в «Исходе»: «Там где прибывает Имя Мое, Я прибуду с тобой и благословлю тебя». И в книге «Числа» Господь говорит: «Я распространю имя свое на сынов Израиля и Я благословлю их».
Поэтому Божественный Платон в «Кратиле» и в «Филебе» велит почитать имена Господа превыше, чем образы или статуи богов, ибо гораздо более ясный образ и сила Господа сокрыты в мыслях, особенно если они вдохновлены свыше, а не выражены в творениях рук человеческих. Поэтому сами по себе священные слова не имеют силы в Магических операциях, поскольку они — [лишь] слова, идущие от тайных Божественных сил, [действуют только] через разум тех, кто твердо в них верит. С помощью этих слов скрытая сила Господа, словно по Каналам, передается тем, чьи уши очищены верой, и [тем, кто] через непорочное произнесение и призыв божественных имен создал обитель Господа [в себе], и предназначен для божественных влияний.