Самым характерным траурным табу, сохранившимся до наших дней и у народов цивилизованных, является ношение специальной одежды определенного цвета. В Европе для траура принят черный цвет, в Китае белый, в Турции - синий или фиолетовый, в Египте - желтый, в древней Эфиопии - серо-землистый и т. д. У первобытных народов отсутствует строгая регламентация цвета, но употребление особой траурной одежды весьма обычно, равно как и вообще пренебрежение к костюму во время траура. У племен манганья (Южная Африка) вместо изменения костюма обыкновенно обертывают голову пальмовыми листьями и носят их до тех пор, пока те не поблекнут, чем и кончается траур. Многие, как например Деникер, склонны объяснить все подобные изменения во внешности желанием запугать злого духа или замаскировать себя, чтобы не быть узнанным; но действительный генезис употребления специальной траурной одежды заключается, как это справедливо замечает Джевонс, в табу, сообщаемом покойником всем окружающим, а через них и посторонним лицам. Всем соприкасавшимся с покойником необходимо было уберечь от осквернения свою повседневную одежду и вместе с тем предостеречь посторонних от прикосновения к лицам, находящимся в состоянии траура. Обеим целям удовлетворяло употребление специальной одежды необычного цвета, которая резко бросалась в глаза посторонним и которую по окончании траура можно было оставить как нечистую. Подтверждение этого взгляд мы видим в том, что во многих местах, как например, у негров Золотого берега, по окончании траура траурную одежду уничтожают. Современные погребальные обычаи, траурная
ПОСЛЕДНЕЕ ПРОЩАНИЕ
зыка в похоронных кортежах, обряжение покойника в лучшие одежды, пышность похорон, траурное облачение прислуги, траурной колесницы и лошадей, пиршества после похорон, периодические поминки, постановка памятников составляют переживание соответственных примитивных обычаев. Памятники ведут свое происхождение от обычая как можно больше насыпать земли над могилой для лучшего сохранения тела покойника от диких зверей, или же от обычая строить специальные дом, куда душа покойника могла бы являться для принятия пищи и питья; траурная музыка - от обычая ритмического оплакивания (еще и теперь в Японии оплакивание происходит под аккомпанемент флейт, как в древней Греции); поминальные обеды - от пиршеств с предполагаемым участием покойников; строго установленная продолжительность траура и периодичность поминок - от воззрения, что двойнику покойника требуется определенное время, пока он доберется до нового местожительства, и в это время он нуждается в пище, питье и одежде; пышное обряжение покойника - от необходимости пустить его в новый мир в наиболее подобающем его достоинству виде и т. д. Современный траурный ритуал в Европе обратился в простой этикет; в общем он покоится на еврейско-римских обрядах, лишь несколько видоизмененных под влиянием новых социальных условий, и до сих пор, как и в Древнем Риме, траур более обязателен для женщин, чем для мужчин.