ЛИТЕРАТУРА
1. Л. Я. Штернберг. Первобытная религия в свете этнографии. M.-JL, 1936.
2. Э. Б. Тайлор. Первобытная культура. М., 1939.
3. М. Е. Сергеенко. Жизнь древнего Рима. Очерки быта. М-Л., 1964.
ГЛАВА СЕДЬМАЯ
ДУХИ, ДЕМОНЫ И ДРУГИЕ
ДУХИ НИЗШЕГО РАЗРЯДА
По-видимому, представление о человеческой душе, составившись раз в уме людей, послужило образцом, или типом, по которому складывались не только представления о других душах низшего разряда, но и о духовных существах вообще, начиная от крошечного германского эльфа, играющего в высокой траве, до небесного творца и правителя мира, великого духа североамериканских индейцев.
"Миллионы духовных существ ходят по земле, невидимые для нас ни наяву, ни во сне..."
Общение человека как с душами, так и с другими духами становится всего определеннее и ярче выраженное там, где они ясно представляются его чувствам в снах и видениях. Демон Коин старается задушить спящего австралийца, злой На наваливается на грудь карена, североамериканский индеец, наевшись на празднике, посещается ночными духами, караиды под влиянием страшных сновидений часто просыпаются, уверяя, что демон Мабойя избил их во сне и что они все еще чувствуют боль. Эти демоны те же эльфы и домовые, котоыре в глухих углах Европы До сих пор еще по ночам ездят верхом и душат спящего поселянина. Их имена не позабыты еще и образованными людьми и перешли только из верования в шутку.
Анимистическая теория снов как действительных посещений духовных существ перешла без всякого перерыва и изъятий в средневековые верования. Мы
ДУХИ, ДЕМОНЫ И ДРУГИЕ
говорим о вере в суккубов и инкудов, в домовых и кикимор, духов мужского и женского пола, которые по ночам посещают мужчин и женщин. Их описания мы находим, например, у жителей Антильских островов, где они считаются душами умерших, исчезающими от прикосновения. В Новой Зеландии обоготворенные предки выказывают привязанность к женщиакам и часто посещают их, а на островах Самоа такие сношения с коварными низшими божествами часто вызывают сверхъестественные зачатия; в Лапландии тоже встречается много рассказов подобного же рода. От этих низших ступеней культуры мы можем проследить эту мысль и далее.
В индусском тантризме встречается формальный обряд, посредством которого человек может приобрести себе нимфу-подругу, обращаясь к ней с молитвами и повторяя ее имя ночью на кладбище. Августин, говоря о народных поверьях относительно ночных посещений духов, прибавляет, что эти посещения подтверждаются таким множеством вполне достоверных свидетельств, что было бы наглостью отрицать их. Среди позднейших богословов жаркие дискуссии о ночных сношениях с инкубами и суккубами продолжались до тех пор, пока на вершине средневековой ци-1 вилизации вера в них не утвердилась окончательно. Х!