постоянно получать это удовольствие, а значит, активно стремиться к нему. Это стремление входит в привычку, беспокойство становится нормой жизни.
Вследствие навязчивого стремления к удовольствиям человек становится небрежным, и тело снова начинает страдать. В погоне за удовольствием мы переедаем, и это порождает страдания. Страдания побуждают нас к мышлению — которое само по себе довольно уникально! Мы обдумываем причины своих страданий и решаем не причинять страдания другим, не делать того, что может послужить причиной для их страданий. Таким образом мы приходим к умеренности во всем.
Однако большинство все же продолжают поступать по-старому, потому что им хочется сделать что-то «еще разок». До тех пор пока этот «еще разок» довлеет над нами, не может быть никакого прогресса. Развитие возможно только тогда, когда мы едим для того, чтобы жить, а не наоборот.
ГУРУ (Guru) — Это великолепное, но зачастую неправильно понимаемое слово означает просто «авторитетный человек».
В общепринятом смысле Гуру означает «тот, к чьим словам следует прислушаться». Гуру — это духовный Учитель, который должен сам быть просветленной душой, тем, кто поднял в себе кундалини и знает, как ее поднять у других.
Когда ученик готов, Наставник появляется сам. Ученик не может и никогда не должен заявлять, как сейчас принято: «Покажите мне Великих Мастеров, пусть они придут ко мне, и тогда я поверю в них». Наделенные замечательными способностями восприятия адепты, которые очистили и развили себя, не способны обучить тех, кто ничтожно блеет о том, что достоин Великих Учителей. О незрелом, несовершенном человеке, который требует, чтобы Учитель принял его в качестве своего ученика, можно сказать лишь, что он препятствует собственному росту.
Здесь следует привести поучительный пример. Недавно я получил из Англии письмо от какого-то чудака, который самым велеречивым образом заявил мне: «Мистер Такой — То готов принять Лобсанга Рампу в качестве своего Учителя, если Лобсанг Рампа докажет ему, что может делать все то, о чем пишет». Что же касается Лобсанга Рампы и ему подобных, то, получив такое письмо, им ничего не остается сделать, как бросить его в
мусорную корзину и с грустью вздохнуть о том, как сильно заблуждаются те, кто пишет подобные письма.
Подлинный Гуру, который достоин этого слова, столь же редок, как и лошадь с перьями. Дело в том, что подлинный Гуру должен быть более или менее безгрешным, лишенным эгоистических побуждений и желания достичь славы. Зачастую бедняга должен жить практически без всяких средств к существованию. Разумеется, может случиться и так, что Гуру достаточно состоятелен и имеет во что одеться.