:
• Что заставляет меня утверждать, что этот человек — наихудший (наилучший) из всех, с кем я занимался душепопечительством?
• Чем объясняется то, что мы (я или мой подопечный) всегда опаздываем?
• В чем причина, что мы (я или мой подопечный) затягиваем (сокращаем) установленную ранее продолжительность встреч?
• Не слишком ли остро я реагирую на то, что говорит этот подопечный?
• Не скучно ли мне наедине с этим подопечным? Если скучно, то по чьей вине — моей, его или нас обоих?
• Почему я всегда не соглашаюсь (соглашаюсь) с этим подопечным?
• Хочу ли я процесс душепопечения с этим подопечным завершить (или продолжить, несмотря на то что все сроки уже вышли)?
• Не стал ли я испытывать слишком большую симпатию к этому подопечному?
• Не думаю ли я об этом подопечном слишком часто между встречами, не мечтаю ли о нем и не выказываю ли излишний интерес к этой личности или этой проблеме? Если да, то почему?
Сексуальность душепопечителя
Всякий раз, когда два человека работают над достижением общей цели, между ними возникает дух товарищества и сердечности. Если этих людей многое объединяет, особенно если они лица противоположного пола, эти теплые чувства часто несут в себе сексуальный компонент[55]. Сексуальное притяжение между душепопечителем и подопечным именуют «проблемой, в отношении которой священник глух и нем»[56]. Говорим мы об этом или не говорим, с проблемой такого свойства сталкиваются почти все душепопечители, по крайней мере периодически.
Душепопечителю часто приходится говорить с подопечным о тех или иных приватных подробностях, обсуждать которые в каких бы то ни было иных ситуациях он не имеет права, особенно когда речь идет об отношениях между мужчиной и женщиной, не связанных брачными узами. Это может приводить к сексуальному возбуждению как душепопечителя, так и подопечного.
Вероятность безнравственного поведения возрастает при наличии следующих обстоятельств:
• Подопечный привлекателен и/или старается соблазнить.
• Душепопечитель не находит удовлетворения эмоциональных и физических (сексуальных) потребностей нигде в другом месте.
• Подопечный дает понять, что нуждается в душепопечителе.
• В процессе душепопечения подробно обсуждаются факты, приводящие к сексуальному возбуждению.
Много лет тому назад Фрейд написал, что трудно уловимые, едва различимые воздействия, наподобие вышеописанных, «весьма опасны, поскольку побуждают тебя забыть о лечебной этике и поставленных целях ради романтического приключения». Мало кому из читателей этой книги не знакомы душепопечители (включая и тех, кто занимался пастырским душепопечением), которые пошли на компромисс с собственной совестью «ради романтического приключения». В результате подобных приключений их освобождали от служения, они лишались доброго имени, душепопечение их становилось безуспешным, а у некоторых распадался брак, не говоря уже о тех пагубных последствиях, которые могли возникать у самих подопечных