В этом же разговоре можно увидеть и ту роль, которую убеждения играют в деле благовестил. Убеждения, которые привели Марту к чувствам беспокойства и отчаяния, не давали ей испытать Божье присутствие, всемогущество и всепрощение. Когда же Крис стала работать с этими убеждениями, Марта смогла познать Божье прощение и надежду, и познать настолько, что изменила свое поведение. Благовестив в этом разговоре оказалось основополагающим, потому что оно дало возможность Марте ясно почувствовать и свое отчаяние, и прощение Бога. Перемена в ее поведении в свою очередь дала ей возможность воспринять Благую Весть.
При чтении Писания, чтобы иметь возможность испытать Божье присутствие и Его власть, всегда важно иметь правильные представления о Боге. В десяти заповедях важность правильного понимания Бога видна в том, что подавляющее большинство слов относится к первым четырем заповедям, говорящим об отношении человека с Богом, в то время как последние шесть заповедей, посвященные нашим отношениям с ближними, содержат лишь несколько кратких изречений (Исх. 20:1–17; Вт. 5:6–21). Истории о царях Израиля говорят нам, что успех Израиля зависел от поклонения народа истинному Богу и отвержения идолов (1Цар., 2Цар., 1Пар., 2Пар.). Большие и малые пророки, каждый по–своему, призывали Израиль не поклоняться идолам, которым поклонялись другие народы, и изменить свои представления о Боге (а в итоге и поведение). И мы видим, что еврейские Писания — это непрерывная борьба с идолопоклонством и неправильным пониманием Бога, ведущим к нечестивым поступкам и социальным потрясениям.
В Новом Завете Иисус продолжает пророческое служение, борясь с идолопоклонством, исходящим от лжеучений тех людей, которые выдавали свои идеи за поклонение истинному Богу. Синоптические Евангелия говорят нам, что главным в служении Иисуса был призыв к покаянию (метанойя) (Мк. 1:15; Мф. 4:17; Лк. 5:32). Служение Иисуса было направлено на то, чтобы учить правильному пониманию Бога. Новый Завет говорит также, что последователи Иисуса продолжали учить правильным представлениям о Боге: они учили, проповедовали, писали послания, всей своей жизнью противостояли идолопоклонству и помогали людям принять такое представление о Боге, которое несет им Благую Весть и дает жизнь.
Томас Оуден (1969) показал в своей работе взаимосвязь между идолопоклонством и теми основными чувствами, которые вызывают у нас проблемы. Он дает экзистенциальный анализ взаимоотношений человека со временем, с самим собой, с окружающими, с Богом, с природой и приходит к выводу, что главная проблема, связанная с нашим прошлым, — чувство вины, с нашим настоящим — скука, с нашим будущим — беспокойство. Трудности во взаимоотношениях с самим собой, с окружающими, с Богом, с природой можно определить одним словом — отчуждение. Затем, основываясь на богословской точке зрения, он отмечает, что чувство вины не может противостоять Богу, Который по природе Своей прощает нас. Беспокойство тоже уходит от нас, потому что наше будущее — в руках Бога; скука и отчуждение перед Богом исчезают, потому что силой Своей любви Он дает новую жизнь нашему настоящему. Оуден из этого заключает, что, поскольку Бог дает ответ на наши трудности, вызванные чувством вины, беспокойством, скукой и отчуждением, постоянство этих чувств определяется нашим упорным идолопоклонством — тем, что своими главными ценностями мы делаем что–то незначительное, бесполезное.