Опытный пастор (Тейлор) - страница 51

Из разговора Крис с Мартой мы знаем, что Марта была в отчаянии из–за неправильного понимания того, что хороший христианин не должен беспокоиться. Она была в отчаянии потому, что ее неверная установка оказалось настолько сильной, что заслонила идею о Божьем даре прощения. В данной ситуации ее собственные представления стали для нее идолом, поскольку именно они, а не Божья любовь и прощение, возобладали. Как повеление от Бога эта истина — «Не беспокойтесь…» — побуждала ее всецело довериться Богу, но как руководящее указание она вызывала в ней чувство вины, потому что довериться Богу в этой ситуации Марте не удавалось. Крис, пастор, донесла до нее Благую Весть, убедив, что ее заслуги зависят не только от этических норм, и помогла ей встать на твердую почву идеи о Божьей любви и всепрощении. Крис рассказала Марте, как она сама, христианская служительница, призванная быть образцом для окружающих, страдала от такого же непонимания; и она рассказала ей об этом так, что Марта сумела восстановить свое собственное представление о Божьем прощении.

Утверждение Оудена о том, что идолопоклонство является причиной устойчивых чувств вины, беспокойства, скуки, отчуждения, можно сравнить с библейской истиной, гласящей, что поклонение идолам — главная проблема человечества. Он показывает, что неправильная вера мешает людям признать всемогущество, всепрощение и любовь Бога. Взгляд Оудена можно принять за основу богословской оценки таких категорий, как чувство вины, беспокойство и злоба (так я обозначу то, что Оуден назвал скукой и отчуждением), о которых пойдет речь в этой главе.

Рационально–эмотивная терапия (РЭТ), разработанная Альбертом Эллисом в 1962 году, предусматривает, что наилучший способ помочь людям изменить их чувства и поведение состоит в том, чтобы помочь им заменить вредные идеи на полезные. Взгляд Эллиса позволяет приложить психологию к богословской оценке у Оудена. В этом разделе мы рассмотрим три ключевых понятия рационально–эмотивной терапии: теория опыта, идеи и последствий, иррациональные идеи, борьба с иррациональными идеями.

В своей познавательной теории взаимосвязи мыслей, эмоций и поведения Эллис утверждает, что идеи относительно пережитого опыта порождают последствия (и в эмоциях, и в поведении) (1974, р. 55–68). Например: Джон Смит получает на экзамене по истории церкви оценку «С» — пережитый опыт; Джон считает, что несправедливо получил такую оценку, потому что должен был либо сдать экзамен по крайней мере на «В», либо вообще не сдавать его; он оправдывает свою злость на себя, потому что достойный студент семинарии не должен получать таких оценок; он ненавидит учителя за то, что тот поставил ему такую оценку, — идея относительного пережитого опыта; Джон находится в подавленном состоянии — последствия. Эллис мог бы поспорить, сказав, что подавленность Джона вызвана иррациональной идеей о том, что оценка за ответ на экзамене говорит о достоинствах Джона как специалиста по этому предмету. Он мог бы изменить такое мнение, обратив внимание на то, что Мэри Джоунс тоже получила «С», но не подавлена, а лишь слегка огорчена. Мэри придерживалась рациональной идеи, и для нее оценка «С» лишь показывает, что она не оправдала того, что профессор Браун ожидал от нее на экзамене, не более того. Джону, поскольку он в подавленном состоянии, трудно и оценить себя, и учиться дальше. Мэри, поскольку она лишь огорчена, но не подавлена, теперь стремится лучше уяснить, чего ждет от нее преподаватель, и лучше оценить свои способности.