(т. е. как) и мы оставляем должником нашим было особо отмечено Господом:
Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.
(Мф. 6.14-15).
Притча Христова о немилосердном рабе говорит о том, что все одинаково нуждаются в прощении Божьем и должны молиться о нём. Бог может простить грехи и долги Своим рабам, только если они сами прощают своим братьям, не только на словах, но подлинно и истинно, «от сердца своего» (Мф. 18.35).
Не введи нас во искушение — не означает, что Бог искушает людей или заставляет их совершать злые поступки.
В искушении никто не говори: «Бог меня искушает»; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого. Но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью. Похоть же, зачав, рождает грех; а сделанный грех рождает смерть.
(Иак. 1.13-15).
Мы просто просим Бога не дать нам попасть в такое положение, где мы можем поддаться греху. Мы молим об освобождении от обмана и суеты наших умов и сердец, от плотских вожделений и страстей, и чтобы Сам Бог сделался нашим прибежищем и защитником (Пс. 90).
Избави нас от лукавого — буквально значит: «Спаси нас от дьявола». Мы уже знаем, что для человека существует только два пути: Бог-жизнь или дьявол-смерть, и что избавление от дьявола и значит спасение от всякой неправды, глупости, обмана, зла и беззакония, ведущих к разрушению и смерти.
В заключение, используя мысль митр. Антония Сурожского, можно сказать, что Господня молитва содержит в себе смысл всей жизни человека. «Избавляясь от лукавого», человек избегает искушения, и поэтому испытывает чувство милосердия ко всем и сам получает прощение грехов. Будучи прощённым через милость к другим, он обретает всё, в чём нуждается для жизни, свой «насущный хлеб». Будучи же питаемым Богом, человек исполняет Его волю, в чём реально и раскрывается Божье Царство, становится свято Его имя, и человек, воистину показавший себя чадом Божьим, может призывать «Отче наш».
Молясь Богу Отцу, Иисус Христос молился о Своих людях (Ин. 17), являясь их единственным правомочным заступником.
Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех.
(1 Тим. 2.5-6)
В славе Своего воскресения Иисус Христос вечно молится Своему Отцу за нас.
Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее. Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них… Ибо Христос вошёл не в рукотворенное святилище,.. но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие.