В течение долгой истории Православной Церкви выработалась особая церковная архитектура, которая выражает основной опыт и убеждение христианской веры: с нами Бог.
«Всевышний не в рукотворенных храмах живёт», — говорил св. Стефан, цитируя ветхозаветных пророков;
«вы храм Бога живого»
(2 Кор. 6.16), — учил апостол Павел.
Приступая к Нему
(т. е. Христу),
камню живому… и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный… чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом
(1 Петр. 2.4-5).
Во Христе и через Духа Святого Бог пребывает с человеком, обитает с ним. Вот этот смысл и передаётся посредством купола, венчающего храм — место собрания народа Божьего. Он создаёт впечатление, что в Церкви, как и в Царстве Божьем, всё небесное и земное соединяется под главою Христом (Еф. 1.10) и что в Нём мы все исполнены полнотою Божьею (Еф. 3.19).
Внутреннее устройство храма тоже создает впечатление единства всего в Боге. Оно не является воспроизведением «верхней горницы» Тайной Вечери или обыкновенным местом собрания людей, — храм и его устройство вдохновлены образом Царства Божьего, данного в книге Откровения. Престол перед нами — как образ Самого Христа, Слова Божия в Евангелии и Агнца Божия в Евхаристическом жертвоприношении. Вокруг Него — ангелы и святые, служители Слова и Агнца, которые непрестанно славят Его, вдохновляемые Святым Духом. А те верные христиане, которые принадлежат к этому святому собранию —
«сограждане святым и свои Богу»
(Еф. 2.19) — присоединяются тут, на земле, к вечному богослужению Царства Божьего.
Мы уже сказали, что средоточием всего храма является Престол: он есть трапеза Царства Божия (см. Лк. 22.30); на нём мы приносим Богу Отцу «бескровную жертву» Христа; и с него нам даётся Хлеб Жизни — Тело и Кровь Господней Пасхальной Вечери.